и
пеа,
— это СЛОВА РАБИ ЙЕГУДЫ. Точку зрения раби Йегуды разъясняет Йерушалми:
статус бедняка приравнивается к статусу компаньона, человек имеет право
прореживать посадки, принадлежащие компаньону, точно так же, как он прореживает
свои собственные посадки — значит, и принадлежащее беднякам можно прореживать.
Впрочем, в дальнейшем этот довод отвергается Талмудом и взамен его выдвигается
новый: благодаря прореживанию вырастает лучший виноград — значит, и бедняки от
этого получают пользу.
РАБИ МЕИР ГОВОРИТ: В СВОЕМ ОН ХОЗЯИН — со своими собственными посадками он может
делать все, что захочет, НО НЕ ХОЗЯИН ОН В ПРИНАДЛЕЖАЩЕМ БЕДНЫМ. Раби Меир
считает, что статус бедняка равен статусу покупателя, и потому точно так же,
как продавец не имеет права трогать уже проданный виноград, хозяин не имеет
права трогать то, что предназначается для бедных, - то есть олелот и пеа.
Или, согласно другому объяснению раби Меир полагает, что бедняки
предпочитают получить немедленно то, что полагается им, нежели потерять это
сейчас в надежде на большую выгоду в будущем. ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ
МНЕНИЮ РАБИ ЙЕГУДЫ.
ВИНОГРАДНИК РЕВАИ - ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: НЕТ ЕМУ ХОМЕША И НЕТ ЕМУ НИУРА, А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ
ГОВОРИТ: ЕСТЬ. ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: ЕСТЬ В НЕМ ПЕРЕТ И ЕСТЬ В НЕМ ОЛЕЛОТ, А
БЕДНЯКИ ВЫКУПАЮТ САМИ СЕБЕ, А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ ГОВОРИТ: ВСЕ идет В ГАТ.
Объяснение мишны шестой
В Торе написано (Ваикра 19 23-24) "И когда придете в страну и посадите всякое
плодовое дерево, три года [плоды] будут для вас запретными — есть их нельзя А В
ГОД ЧЕТВЕРТЫЙ ВСЕ ПЛОДЫ ЕГО БУДУТ СВЯТЫНЕЙ, посвященной Г-СПОДУ ВО СЛАВУ
Его" Отсюда следует, что плоды четвертого года после посадки дерева
(называемые нашими мудрецами реваи) святы, подобно второму маасеру, и
хозяин обязан привезти их в Иерусалим и съесть в состоянии ритуальной чистоты
точно так же, как плоды, являющиеся вторым маасером. Если же эти плоды
доставить в Иерусалим слишком затруднительно хозяин должен выкупить их В этом
случае сами плоды перестают быть святыми и могут быть использованы как самые
обычные плоды, но зато деньги, на которые плоды были выкуплены становятся
святыми святость переходит с плодов на них Эти деньги хозяин обязан привезти в
Иерусалим и потратить их на покупку еды и питья — подобно деньгам, на которые
выкупили второй маасер Гемара (Брахот 35а) приводит дискуссию между раби
Хией и раби Шимоном, сыном раби Йегуды Ганаси один из них говорит только
"виноградник
