Но геи, которые переодевались в женщин, считали, что мужественность это половая роль, которая должна быть разрушена, и своей имитацией традиционной женской одежды они помогали уничтожить мужественность. То, что они делали, сегодня бы назвали «гендерным перфомансом» (Батлер 1990) в очень прямом и политически мотивированном способе. В гей освобождении отсутствовал «перфоманс» маскулиности мужчинами или женщинами как хорошая вещь. Маскулиность считалась большой проблемой. Это изменилось в поздние 70-ые и ранние 80-ые, когда гейская маскулиность в форме садомазохизма и других проявлений, такая как группа Деревенские Люди, стала снова модной.
Американская лесбиянка Дел Мартин, прощаясь с гей освобождением, чтобы прийти к женскому освобождению, назвала себя «беременной яростью», когда она горько осудила «братство», чья озабоченность барами, палаточными лагерями, порнографией, трансвестизмом и ролями привела к тому, что геи стали посмешищем публики. (Цитируется по Хеллер 1997: 7) Двое мужчин приверженцев британского ФОГ написали памфлет в поддержку выхода женщин и в адрес мужского гей освобождения. Они обвинили гей освобождение в деградации в простой гей активизм, в котором геи искали полную долю мужских привилегий, пытаясь добиться равенства с мужчинами гетеросексуалами, в то время как мужское доминирование остается на месте. Они имеют очень хорошее представление о заботах женщин.
«В их глазах гей это просто мужчина, которому нравится секс с мужчинами, и их мысли четко видны в их литературе, полной набухших членов, мотоциклов и мышц, в точности символы мужского превосходства и угнетения женщин, поддерживающие систему гендера, который также является базисом для их собственного угнетения.» (Давид Фернбах и Обри Валтерс, цитируется по Пауэр 1995: 24)
Их аргумент кажется предсказывающим будущее, потому что в следующие тридцать лет появились культ маскулиности и клубы любителей кожи и садомазохизм.
Лесбийский феминизм
Движение Освобождения Женщин, которое разрабатывалось в Великобритании и США в поздние 60-ые, было полно лесбиянок (смотри Аббот и Лов 1972). Но эти лесбиянки не имели возможности сразу поставить свои проблемы на повестку движения. Бетти Фридан назвала лесбийскую политику в Национальной Организации Женщин в США как «лавандовый росток» (Аббот и Лов 1972). Лесбийский феминизм появился в результате двух процессов: лесбиянки внутри WLM начали создавать новую, отчетливо феминистскую лесбийскую политику, и лесбиянки из ФОГ ушли, чтобы присоединиться к своим сестрам. Начиная с 50-ых в Великобритании и США существовали лесбийские организации, которые отчетливо отделялись от организаций мужчин, также определяли свои цели в отдалении от мужских интересов и критиковали сексизм мужских гейских групп (смотри Демилио 1998). Некоторые из этих ранних организаторок, такие как Филис Мартин и Дел Лион из Дочерей Билитис в США, стали влиятельными активистками и теоретикессами в новом движении.
