«Женщин часто называют по их половым органам; «рыба» это распространенный термин для женщин и «пизда» используется как прилагательное для описания женских черт. Оскорбительный термин «фаг хаг» используется для описания женщины, которой нравится компания геев. Кроме этих любопытных гейских выражений, многие слова для женщин похожи на то, как гетеросексуальные мужчины называют женщин: «корова», «старая женщина», «шлюха», “дешевка», «истеричка».» (Цитируется по Томпсон 1985: 56)
Мужчины в гей освобождении должны были сделать усилие, чтобы преодолеть этот элемент гей культуры, и не всегда достигали успеха.
Большинство лесбиянок в Гей Освобождении в Великобритании ушли из движения. Нетти Полард, одна из тех, кто осталась, описывает это: «Четыре или пять из нас осталось и остальные, примерно тридцать, ушли». (Пауэр 1995: 241) Лиза Пауэр предлагает несколько объяснений. Для своей устной истории лондонского ФОГ она взяла интервью у мужчин и женщин, которые были вовлечены в раннее гей освобождение 70-ых годов. Один мужчина, Тим Кларк, сказал, что мужчины были объединены сексуальной активностью, которая происходила между ними. «Лесбиянки были исключены из массового секса, который имели мужчины и который связывал их». (стр. 240) Одна лесбиянка в интервью сказала, что мужчины и женщины были разделены мужским желанием видеть свою сексуальную практику как предмет освобождения: «Проблемы между мужчинами и женщинами появились, потому что так много мужчин хотело говорить коттаджинге (сексе в публичном туалете) во время собраний». (Карла Тони, цитируется по Пауэр 1995: 242)
Другая проблема, которая злила лесбиянок, это переодевание некоторых мужчин из гей освобождения в женщин. Понимание того, что половые роли были в корне угнетения геев и женщин, иногда выражалось геями таким образом, что это затрудняло лесбиянок активисток. Например, в Великобритании, некоторые мужчины из гей освобождения носили платья в метро, на улице и в повседневной жизни. Они выбрали заниматься традиционными женскими занятиями, включая вязание, во время собраний. Присутствующие лесбиянки обычно не носили платьев, и некоторые считали имитацию стереотипов о женщинах оскорбительными. Пауэр объясняет: «Трансвестизм… все больше и больше злил женщин из ФОГ, которые видели в этом не разрушение мужчинами своих запретов и мачизма, но высмеивание традиционной женственности». (стр. 242) Один бывший член ФОГ дал Пауэр графическое описание, в чем заключалось это «высмеивание». На одном собрании ФОГ трансвестит «надел белое платье с двумя вырезами по бокам и он не надел панталоны и всем это показывал… Женщины пришли в штанах.» (Гарри Бек, цитируется по Пауэр 1995: 242) Мэри Макинтош, лесбийская социологиня, которая также участвовала в ФОГ, объясняет, «Я помню один бал, где некоторые мужчины носили очень оскорбительные женские платья и другие делали стриптиз. Ничто из этого не было глубоко продуманно». (Мэри Макинтош, цитируется по Пауэр 1995: 243) Женщины из ФОГ под давлением принимали в женские группы транссексуалов МтФ без операций. Это сделало женские группы похожими на смешанные группы, потому что там могло быть 10 транссексуалов и 12 женщин, и «некоторые женщины чувствовали, что эти люди имели мужской характер и были высокомерными к женщинам и пытались украсть угнетение женщин, в то же время не отказываясь от власти своего члена». (Пауэр 1995: 244)
