Этюды о разуме | страница 39

Не верю, что звери не говорят,

Что думать не могут певчие птицы,

Что только инстинкты у хитрой

лисицы

И пчелы не знают, чего творят.

А. Я. Яшин

Если инстинкт, как теперь установлено, не является монополией животных и им "от природы" наделен также человек, то более спорным сегодня представляется вопрос о способности первых к мышлению, который можно сформулировать и так: думают ли животные?

Долгое время на него отвечали как и Декарт, - отрицательно. Он объяснял это таким образом: животные не способны думать, ибо они не наделены душой, психикой. Кем не наделены? Создателем, богом. Поэтому в животных Декарт видел сложные автоматы, которые могут осуществлять действия лишь по принципу рефлекса (реакции на внешние раздражители), благодаря происходящим в их организме материальным физиологическим процессам. Мышление же - субстанция идеальная, и ею наделены только люди, так как только они одушевлены, ибо созданы по божьему образу и подобию.

Но те, кому приходилось часто иметь дело с животными (охотники, пастухи и т. и.), с давних пор отмечали, что животные, хотя и уступают по своему разуму человеку, наделены кое-какими мыслительными способностями. При этом среди них (как, кстати, и среди людей) есть умные особи, поглупее и просто глупые. Об этом же писали такие видные ученые, как Ж. Бюффон, Э. Кондильяк, Ж. Ламарк, Ф. Кювье и другие. Дарвин говорил так: "Утверждать, не обращая внимания на прямые доказательства, что ни одно животное не усовершенствовалось в своих умственных способностях, значит вообще отвергать развитие видов". В 1888 году была опубликована книга Д. Роменса под названием "Ум животных", в которой автор привел много подтверждающих это положение фактов.

Когда физиологи приступили к изучению высших психических функций, то объектом их исследований стали прежде всего животные: собаки, кошки, крысы, свиньи, обезьяны, быки, дельфины и пр. Впервые изучением идеальной психики путем познания материальных физиологических процессов, происходящих в мозгу, занялся И. П. Павлов. В отличие от некоторых своих последователей, он не сводил психическую деятельность животных только к безусловным и условным рефлексам. На одной из проводимых им "сред" Павлов, в частности, говорил: "Когда обезьяна строит свою вышку, чтобы достать плод, то это "условным рефлексом" назвать нельзя. Это есть случай образования знания, уловления нормальной связи вещей".

Значительный вклад в наши знания о психической деятельности животных внесли этологи