В разные времена и на разных территориях складывается свой набор моральных ценностей, но все они должны придерживаться золотого правила нравственности, которое можно сформулировать, как «относись к людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе».
Тему нравственности глубже остальных мыслителей проработал Эммануил Кант. Он утверждал, что человека делает по настоящему свободным единственно нравственный закон. В то же время для человека моральный закон есть императив, который повелевает категорически, поскольку человек имеет потребности и подвержен воздействию низменных чувственных побуждений, а значит, способен к поступкам, противоречащим моральному закону. На роль категорического императива он определил долг. Знание имеет приложения, писал Кант, главное из которых — стремление быть достойным счастья. Его можно достигнуть посредством выполнения долга, который тождествен высшему принципу нравственности. Основным атрибутом долга является бескорыстие.
Артур Шопенгауэр назвал категорический императив Канта похожим на заповедь Моисея, то есть оторванным от жизни, но нам кажется, что он погорячился. Конечно, с точки зрения немецкого бюргера чиновник (работник) начнет выполнять свой служебный долг бескорыстно не очень скоро, но разве такой долг имел в виду Кант? Вряд ли.
Человек имеет долг только перед вселенной (хотя Кант и назвал ее государством) и только расплачиваясь по нему, он становится по-настоящему свободным и бескорыстным. Понятие вселенной абстрактно и загадочно, для человека гораздо ближе ее образ, который находится в его сущности, поэтому можно сказать, что он должен исполнять долг перед своей сокровенной сущностью, душой или духовным сердцем. Этот долг ощущается им как чувство вины и комплекс неполноценности перед полным знанием о вселенной, как вина школьника, не выучившего урок, — перед своим учителем. Долг школьника состоит в том, чтобы наполниться знанием, которым обладает учитель, соответственно долг абстрактного объекта заключен в том, чтобы постичь знание, доступное первооснове мира.
Инструментом выполнения долга являются природные свойства физического объекта, у человека это творческие способности. Только в творческом отношении к жизни в самом широком смысле человек выполняет высший принцип нравственности, долг, ибо именно в процессе творчества человек максимально свободен и безусловно бескорыстен. А как иначе достигнуть счастья своего тождества с первичной субстанцией Вселенной? Эгоист ответит, сяду под деревом и займусь медитацией, но эволюция возразит, а кто будет сначала кормить, а потом убирать из-под восьми миллиардов медитирующих?
