Мифологичность познания - Владимир Толок

Первоначально под мифом понималась совокупность сакральных ценностно-мировоззренческих истин, противостоящих повседневно-эмпирическим истинам, выражаемым обыкновенным словом. В древности миф по значению совпадал со способностью философского мышления, но со временем приобрел уничижительный оттенок, обозначая необоснованное утверждение, лишенное опоры на надежное свидетельство. Это высокомерие очень похоже на заносчивость деревенского оболтуса перед сельскими жителями, ранее несколько лет прислуживавшего городским господам. На самом деле значение мифа для человека со временем не меняется.

Мифология осваивает действительность в образных формах, поэтому главное в мифе — содержание, а не соответствие, допустим, историческим свидетельствам. Мифы в поэтической форме хранят древнейшую философию, моральные правила или научные истины, смысл которых скрыт под покровом символов, в том числе математических, а также аллегорий. Свободная фантазия, выраженная в мифе, является метафорой знания, которое недоступно рациональному постижению.

Миф является одним из важнейших механизмов в организации социальной, хозяйственной и культурной жизни. Он удовлетворяет потребности человека в целостном знании о мире, организует и регламентирует общественную жизнь, выступая совместно с идеологией, наукой и искусством. Однако такой миф должен быть современным и нелокальным, то есть он должен оставаться организующим жизнь общества, быть понятным для современников и не противоречить другим мифам. Такой миф в новое время пока не появился, однако подготовка к нему ведется уже продолжительное время и проходит настолько интенсивно, что многие ученые говорят о процессе ремифологизации в человечестве.

В отличие от древности, в настоящее время мифологизируется не природа и космос, а социальная жизнь человека. Мифологическое мировосприятие также заметно в политике, даже науке, и здесь оно начинает играть значительную роль в обществе. Социологи утверждают, что теперь мифом может стать все что угодно.

Процесс мифологизации жизни так или иначе не останавливается с древнейших времен. Скажем более радикально, у человечества всего лишь один нелокальный миф, изложенный в Ведах, а все остальные мифы — это его пересказы, раскрывающие ведическое знание на ту глубину, которую достигла наука и общественное сознание или затеняющие его в локальных мифах — идеологических, националистических и любых иных.

Исторически миф выступает как первичная модель всякой идеологии и синкретический источник литературы, искусства, религии, философии и даже науки. Но по мере развития философии и науки мифы должны меняться, однако не в сторону политических мифов и мифов массовой культуры. Образы становятся мифом, когда в нем находится картина абсолютной мифологии. Современные мифы локальны, поэтому этим свойством не обладают.