Итак, в Иерусалиме оказались одиннадцать будущих апостолов, мать Иисуса, его сводные братья и несколько десятков галилеян, которых эдилу Самуилу не удалось затормозить в Галилее. Женщин, сопровождавших в своё время Иисуса, среди вернувшихся в Иерусалим не оказалось. Скорее всего их не пригласили, что касается Марии Магдалины, она вернулась в свой городок.
Прибывшие в Иерусалим были удовлетворены всем необходимым и, не обременённые житейскими заботами, принялись с воодушевлением за создание религиозного культа Пророка. Городская жизнь оказалась бедна событиями, скорее всего, сузилось пространство событий, и почитателям всё реже предоставлялась возможность сообщать о проявлениях, связанных с присутствием самого пророка. Тогда в недрах общины стало созревать понятие Святого Духа.
Понятие Святого Духа не ново; оно звучит в Ветхом Завете, когда речь идёт о пророческом духе, пронизывающем в какие-то моменты всё существо человека. И даже лёгкий ветерок в Ветхом Завете изображён точно так же, как понимали его ученики Иисуса. Кто и каким образом внёс в обиход мысли о Святом Духе, установить невозможно, но идея оказалась плодотворной и получила своё развитие.
Первоначально говорили о появлении Иисуса по ощущению каждым из них дыхания животворного духа. Позднее оказалось, что, если придёт человеку значимая мысль или охватит его прилив бодрости или беспричинной радости, пробежит по комнате известный нам ветерок — всё относится к проявлению Святого Духа.
Получило развитие и бытующее в среде учеников понятие мессии. Ещё в Вифсаиде ученики убеждали себя и друг друга в том, что Иисус и есть мессия, которого ожидали вот-вот. Только преждевременная смерть не позволила ему совершить предначертанное Господом. Если бы он успел, и сомнений не было бы, кто он такой. Сейчас же приходится говорить и доказывать. Разговоры ведутся бесконечно, но никому не надоедают: они составляют уже основное содержание жизни последователей Иисуса.
Каждый день отправляются они в храм, где, как и подобает правоверным иудеям, молятся Господу, слушают слова раввинов и умиляются. Ближе к середине дня размещаются на крытой галерее храма, обращённой в сторону долины Кедрона и, разбившись на группы, обсуждают слова раввинов, вспоминают проповеди Иисуса, беспокоясь о завтрашнем дне: как бы не пропустить ритуальные свершения.
Панорама долины, безмятежность природы, дух почитания располагают к умозрительному созерцанию и чуть ли не дремотному состоянию. Вечером ученики и последователи пророка собираются на общую вечернюю трапезу, в которой намечается определенный. ритуал: преломление хлеба, обнесение вином. Вскоре появились слова «кровь Господня», «плоть Господня».
