Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)] | страница 73

развернул их в систему абстрактного формализма, О, Гостински2 же выделил в них моменты, связанные с постижением композиции художеств. Произведений как структуры равновесия, существующего между его смысловыми частями.

1 Р. Циммерман (Zimmermann R., Allgemeine Asthetik als Formwissenschaft, 1865)

2 О. Гостински же (Hostinsky O., Herbarts Asthetik in ihren grundlegenden Teilen, 1891)

В педагогике, определяя цель воспитания как гармонию воли с этическими идеями и выработку многостороннего интереса, Гербарт считал основными путями достижения этой цели управление (подавление «дикой резвости» ребёнка), воспитывающее обучение и нравственное воспитание.

Большой популярностью в европейской педагогике 2-й пол. 19—нач. 20 вв. пользовалось учение Гербарта о четырёх ступенях обучения («ясность», «ассоциация», «система», «метод»).

Философский энциклопедический словарь./Гл. ред. Ильичёв Л.Ф. и др. М., Советская энциклопедия 1983.

Согласно Гербарту, философия – это обработка понятий. Логика стремится к отчетливости (ясности) понятий, метафизика – к их упорядочению, эстетика в широком смысле слова, содержащая в себе также этику, – к дополнению понятий определениями ценности.

Для метафизики Гербарта характерно то, что он предполагает существование множества простых реальных сущностей (подобных лейбницевским монадам), каждой из которых соответствует простое само себя сохраняющее качество.

Душа – это простая реальная сущность, место которой в мозгу; статика и механика представлений как форма (ритм) самосохранения души достаточны для объяснения психических явлений, т.к. для их разъяснения нет надобности прибегать к так называемым душевным способностям: «Закономерность душевной жизни совершенно тождественна закономерности звездного неба».

Психология Гербарта в области абстрактного мышления является чистым интеллектуализмом, в области чувств и воли она менее интеллектуалистична. Источником эстетических и этических идей, согласно Гербарту, являются непроизвольные суждения вкуса, источником этических идей – в частности, суждения вкуса в применении к волевым отношениям.

Нормами нравственной жизни как отдельного человека, так и всего общества служат практические идеи:

1) внутренней свободы,

2) совершенства,

3) благосклонности,

4) права,

5) возмездия или справедливости.

В государстве эти идеи становятся идеями правового общества, системы заработной платы, системы управления, системы культуры и воодушевленного общества. На этике Гербарта основана его педагогика, вокруг которой в 19 в. была создана, вопреки намерениям Гербарта, особая школа педагогического формализма.