Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)] | страница 74

Философский энциклопедический словарь. 2010.

Гербарт – нем. философ-идеалист, психолог и педагог. В работах "Главные пункты метафизики" ("Hauptpunkte der Metaphysik", 1806), "Введение в философию" ("Lehrbuch zur Einleitung in die Philosophie", 1813), "Общая метафизика..." ("Allgemeine Metaphysik, nebst den Anfängen der philosophischen Naturlehre", Bd 1–2, 1828–29) и др. развил свои философские взгляды.

Гербарт стремился соединить в понятии "реал" идею кантовской "вещи в себе" и лейбницевской монады. Он приписывал "реалам" вечный и неизменный характер, доказывал существование бога, вытекающее якобы из этической и эстетической потребности видеть в мире целесообразное устройство.

Социально-политические взгляды Гербарта были реакционны: высшей добродетелью для народа он считал подчинение господствующим классам.

В. Асмус. Москва.

В эстетике Гербарта считается основателем т.н. формальной эстетики (Formästhetik), противополагаемой в историографии эстетике Гегеля. В работах по эстетике (см. "Einleitung in dieÄsthetik...", в кн.: Herbarts philosophische Hauptschriften, Bd 1, 1913) Гербарт полагал, что надо найти золотую середину между метафизич. взглядами и эмпиризмом, высвободить эстетику из-под опеки философии и сделать ее автономной.

Исходя из кантианского принципа незаинтересованности эстетического суждения, Гербарт считал специфическим признаком эстетических понятий бескорыстное и спонтанно возникающее удовольствие, которое в нас вызывают форма и взаимоотношения форм (пропорции, ритм, созвучия, масштабность и пр.).

Эти взгляды Гербарта разрабатывали дальше Циммерман, Цейзинг, в музыке – австр. музыковед Ганслик, в своих ранних работах – чеш. эстетик Гостинский. О психологических взглядах Гербарта см. Ассоциативная психология, Бессознательное.

И. Маца. Москва.

Философская Энциклопедия. В 5-и т./Под ред. Константинова Ф.В. М., Советская энциклопедия. 1960—1970.

Гербарт немецкий философ, психолог, педагог.

Философию в духе Канта понимал как науку о понятиях, однако не априорных, а “данных” во всеобщем опыте или эмпирических науках.

Философия должна с помощью формальной логики обработать эти понятия так, чтобы представить данное в опыте в совершенно ясном и свободном от противоречий виде.

Для этого используется “метод отношений”: противоречивое понятие необходимо разложить на видовые, показав отношения частей между собой. Эта процедура решала  проблему: как вещь может “относиться” к своим свойствам, “иметь” их.