Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)] | страница 72

Философский словарь/Под ред. Фролова И.Т. М., 1991.

Гербарт - нем. философ идеалист и педагог. Рано сложившаяся философия Гербарта явилась развитием идей Канта в направлении философского реализма, с включением многих важных элементов философии Лейбница. (Смотри «Основные моменты метафизики и логики» — «Hauptpunkte der Metaphysik und Logik», 1807)

Основное философское сочинение Гербарта — «Общая метафизика с началами философского учения о природе» («Allgemeine Metaphysik, nebst den Anfangen der philosophischen Naturlehre», Bd l—2, 1828—29).

В центре метафизики Гербарта — понятие «вещи в себе», отличное от кантовского: посредством критики обыденного понятия «вещи» Гербарт приходит к понятию «реала» как конечного элемента и носителя бытия (наподобие монады у Лейбница).

Обыденное понятие вещи соответствует комплексу простых сущностей, путь к познанию которых открывают свойства вещи, данные в ощущении. Таким образом, явленная вещь есть более или менее постоянная связь простых сущностей, находящихся в «интеллигибельном пространстве». (Гербарт называет эту часть метафизики синехологией, от греч. synecheia — связность, непрерывность)

В отличие от «феноменального пространства», т.е. поля представлений, заключённого в нашей душе, «интеллигибельное пространство» у Гербарта — это абстрактное понятие, сопоставимое с понятием пространства в·математике.

Среди моментов, сближающих Гербарта с позитивизмом 1-й пол. 19 в. и удаляющих его от диалектики немецкого классического идеализма, — определяется математизация философии на фоне характерного для Гербарта сочетания эмпиризма, психологизма и отвлечённой спекуляции.

Аналогичная математизация имеет место и в психологии Гербарта с её анализом «души» и «Я» как понятий, которые, подобно «вещи», подвергаются критическому рассмотрению. «Душа», по Гербарту, — «простая реальная сущность», и Гербарт рассчитывает абстрактные формулы, согласно которым сосуществуют в единстве сознания различные представления души (Гербарт пользуется при этом терминами «торможение», «вытеснение» и др.).

Математические методы не находят, однако, здесь адекватного для себя материала — одно из свидетельств разнородности философии начал Гербарта. Философия Гербарта не получила в Германии широкого распространения.

Напротив, в Австрии она влилась в традицию философию реализма и в сер. 19 в. стала официальной университетской системой философии. В Австрии получили развитие и эстотические идеи Гербарта: Р. Циммерман