— Когда сердце твое озлобится на брата и осудит его за сребролюбие и искательность, уйми его искренним осуждением самого себя в том же, напомни себе о сучце и о бревне (См.: Мф. 7, 3) и осуждай лучше без милосердия, ненавидь лучше себя самого.
Когда при виде богатого покойника и при молитве об нем сердце твое возлукавнует [21] и осудит его за сребролюбие и скупость и будет неискренно об нем молиться, обрати тотчас же осуждение в том же на себя самого и скажи: и я той же лести богатства (Мф. 13, 22) и скупости подвержен; и молись за него, как за себя самого: все мы лестию врага плененные живем в этой жизни, все среди сетей ходим[22], от коих да избавит Человеколюбец всех нас.
Когда тебе во время соборного служения или вне служения не захочется от сердца поклониться предстоятелю, в коем ты замечаешь гордость, — заставь себя поклониться ему искренно, как образу Божию, напечатленному в его душе, как предстоятелю, носящему образ предстоятельства и главенства Христова, и не обращай внимания на его гордость, а лучше научи сам себя смиряться и ходить в любви; любовь не мыслит зла о брате и вся покрывает (Ср.: 1 Кор. 13, 4, 5, 7).
Не из–за нашей ли гордости бывают часто горды и наши начальники? — Да и как бы научились смирению, если бы не было гордых?
Для чего нужна продолжительная молитва? — Для того чтобы продолжительностию усердной молитвы разогреть наши хладные, в продолжительной суете мира закаленные сердца. Ибо странно думать, тем более требовать, чтобы заматеревшее в суете житейской сердце могло вскоре проникнуться теплотою веры и любви к Богу во время молитвы. Нет: для этого нужен труд и труд, время и время. Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12). Нескоро Царствие Божие приходит в сердце, когда от него так усердно люди бегают. Сам Господь изъявляет волю Свою, чтоб мы молились не кратко, когда представляет в пример вдову, на долле ходившую к судии и утруждавшую его просьбами своими (См.: Лк. 18, 3–5). Господь–то, Отец–то наш Небесный знает прежде прошения нашего, чего мы требуем, в чем нуждаемся (Ср.: Мф. 6, 8), да мы–тο не знаем Его, как бы следовало; суете–то мирской мы очень преданы, а не Отцу Небесному; вот Он, но премудрости и милосердию Своему, и обращает нужды наши в предлог к обращению нас к Нему. Обратитесь–ка, заблуждающие чада Мои, хоть теперь ко Мне, Отцу вашему, всем сердцем своим, если прежде были далеки от Меня; хоть теперь разогрейте верою и любовию сердца свои ко Мне, бывшие прежде ко Мне хладными.
