Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Иоанн Кронштадтский

Перед читателем дневник святого праведного Иоанна Кронштадтского за 1862 год. Как и первые четыре его дневника (за 1856 1861 гг.), ранее изданные нами, настоящий пятый дневник отражает по степенное накопление отцом Иоанном духовного опыта, дальнейшее постижение глубины «разумения неприступной славы» Божией, премудрости Его. Темы записей, намеченные им в начале дневника, раскрываются на его страницах с максимальной духовной полнотой: раpмышления отца Иоанна, имея своим источником и образцом «общий церковный ум», исполняются строгой догматической, нравственно аскетической, канонической выверен нос шью и точностью.

Главную тему дневника можно сформулировать как иеобходимость для каждого человека познания Бога, мира, самого себя — ради спасения своей вечной души.

«СЫЙ — ХРИСТОС БОГ» крупно записано на одной uз первых страниц дневника. И далее: «Кто есть Сый? — Тот, Кем все сотворено, существует и благоуправляется»: «Везде и во всем един Господь Сый».

На страницах дневника отец Иоанн восторжен на славословит Бога Творца, Создателя прекрасного земного мира: «…дивлюсь Божию всемогуществу и премудрости… Какое разнообразие тварей небесных и земных!» Венец Божия создания — человек. Какова же природа человека? В чем смысл и цель его земной жизни? Отец Иоанн записывает крупны ми буквами мысль, которой потом уделит много внимания в этом дневнике и разовьет ее в следующем: «БОГ СОЕДИНИЛ С СОБОЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ЕСТЕСТВО В ЛИЦЕ БОГОЧЕЛОВЕКА. Как же надо почитать и любить каждого человека, особенно христианина!..»

Однако человек имеет чрезвычайно сложное устроение: он одновременно и образ Божий, «живая икона Божия, одушевленная Духом Божиим», «драгоценная жемчужина», существо разумное и свободное — и существо падшее, подлое, низкое, когда он «своими действиями уподобляется диаволу и совершенно искажает сваю природу», когда он становится «жалким орудием диавола», «прахом, возметаемым ветром».

Если человек живет бел Бога, «без живой, сердечной веры в Него», если он «удаляется от Отца Небесного грехами своими», он — «сиротка в этом мире». «Сиротка —душа наша, потому что мы осmaвляем ее, не входим в себя», пишет отец Иоанн. «Войти в себя», «внимать себе», то есть своему спасению, вот что значит «познать самого себя». «Судить как можно строже самих себя, углубляться в свое сердце и замечать а нем беспристрастным взглядом всякое зло», наставляет отец Иоанн. Цель жизни для нас