— проводить время в пустых играх, например, в театрах (что играли в театре), в картах, в ландскнехт и прочее, предаваться чревоугодию, пресыщению и пиянству. О всезлобный и коварный враг! Как искусно он обольщает бедных людей, пристрастных к своей грешной плоти, не хотящих, по Апостолу,
распинать ее
со страстьми и похотьми (Ср.: Гал. 5, 24). Скукою, унынием и тоскою гонит обольститель ко всем чувственным удовольствиям всех сынов Адама (к чревоугодию, табакокурению, вино–питию, к играм, любодеянию и прочим удовольствиям); когда они начнут, бедные, удовлетворять своей плоти, тогда куда девается скука, уныние, тоска, хандра: весело станет, но веселие это очевидно ложное, греховное, плотское, диавольское. — Все пристрастные к чувственным удовольствиям сознаются, что им бывает часто очень скучно, что на них нападает тоска, хандра: чем отогнать ее? И вот идут они искать развлечений, или же идут играть, пить–есть, или искать блудных удовольствий. Где бы в скуке и тоске обратить внимание на духовный глад, на нищету и окаянство своей души,
излить пред Богом
молитву свою и Тому
возвестить печаль свою (Ср.: Пс. 141, 3),
яко зол душа наша
исполнися, и живот наш
аду приближися[17], и тогда Отец Небесный исполнил бы нас веселия Духа Святого, очистив грехи наши и оживотворив нашу мертвую грехами душу. Блудные мы дети!
Присно заблуждаем сердцем и
не познаем путей Господних (Ср.: Пс. 94, 10; Евр. 3, 10)!
Сия подобаше творити, и онех не оставляти (Мф. 23, 23). Занимаешься внутренним трезвенней, преследуешь козни лукавых демонов, заботишься об отсечении страстей, стараешься совершать службы Богу с верою, благоговением и страхом Божиим и, по возможности, делаешь это: хорошо. Но надо семейству посвящать себя — на беседу любви с ними, на заботу об них [18], и классы посещать исправно и учить детей Закону Божию со тщанием и крайним вниманием [19], памятуя, что внутренно–священно научает детей Сам Господь, обитающий в сердцах их, что ты сам — орудие Божественного Духа, наставляющего на всяку истину (Ср.: Ин. 16, 13).
Жадный и алчный скупец! Деньги ли, хлеб ли тебе дали жизнь? И поддерживают тебя? Не Бог ли? Не слово ли Его дало бытие и жизнь тебе и всем прочим тварям? Не Сын ли Божий носит всяческая глаголом силы Своея (Ср.: Евр. 1, 3)? Одними ли деньгами и хлебом–водою и вином поддерживается жизнь твоя? Не о всяком ли глаголе, исходящем изо уст Божиих, жив бывает человек (Ср.: Мф. 4, 4; Втор. 8, 3)? — Не прах ли — деньги и хлеб? Не всего ли меньше нам нужно хлеба для поддержания жизни своей? — Все
