Затем вы мягко улыбаетесь и возвращаете внимание к дыханию. На вдохе релаксируете, чувствуете, что ум расширяется и становится спокоен. На выдохе релаксируете, чувствуете, как мозговые оболочки расширяются, чувствуете, что ум делается живым и чистым. Таким образом, напряжение в голове (мозговых оболочках, мозгу) и уме мягко уходит.
Например, когда возникает мысль, просто позвольте ей уйти. Не продолжайте думать, даже если прервались на полуслове. Попросту тихо отпустите мысль. Если вас отвлекло ощущение, сначала откройте ум и отпустите отвращение к ощущению и релаксируйте зажатость, вызванную этим отвлечением. Перед тем как улыбнуться, почувствуйте раскрытие и расширение, а затем верните внимание к дыханию и релаксации. Это раскрытие, релаксация и отпускание зажатости в голове — по сути, это отпускание тонкого “самоотождествления” (жажды), которая привязывается ко всему, что возникает.
Таким образом, когда вы отпускаете это напряжение, вы, фактически, отпускаете всяческую жажду и неведение, приводящие к перерождению. Это реальное переживание “Третьей Благородной Истины”, или прекращения страдания.
Учителя “концентрации-поглощенности” говорят, будто эта последняя часть инструкции означает, что вы становитесь спокойны, когда сосредотачиваете внимание единственно на дыхании. Но это неверная трактовка. На языке пали здесь стоит слово “pas’sambaya”. Оно интересно тем, что может быть глаголом, наречием, существительным или прилагательным. Предшествующие или последующие слова меняют его значение. Предшествующие слова означают “Он упражняется так”. Следовательно, палийское слово является “глаголом-действием”. Это логично, поскольку вы релаксируете (отпускаете тонкую жажду) телом и умом на вдохе и на выдохе.
Если следовать указаниям сутты, этот маленький шаг релаксации, фактически, говорит, что во время медитации вы не сосредотачиваетесь единственно на дыхании, чтобы изгнать все прочее. Вы используете дыхание как напоминание релаксировать на вдохе и на выдохе. Это полностью меняет медитацию, вместо “концентрации-поглощенности” вы развиваете МПБМ!
Если тщательно придерживаться этих указаний по медитации, в уме не возникает “знака” (нимитта). Нимитта есть своего рода воображаемый объект, возникающий во время “медитации поглощенности”. В практике МПБМ ум естественным образом успокаивается, и ваше понимание того, “как” на самом деле движется внимание, продолжает развиваться. Это также означает, что вы сможете распознавать звенья Зависимого Происхождения, и именно на этом пути происходят глубокие прозрения и осмысление.
