Таким образом, современные методы практики “концентрации” не согласуются с описаниями, данными в суттах. Вы всегда должны честно и открыто исследовать то, что вам говорят, сопоставляя это со сказанным в суттах. Лучше при этом пользоваться не фрагментом, а целой суттой. Потому что если брать одну строку или две строки из разных разделов, можно запутаться.
Искренне задаваясь вопросом, в чем состоят Учения Будды, вы обнаружите: открытое исследование помогает видеть гораздо яснее, и, таким образом, отвечать на вопросы разумней. Всегда нужно помнить, что комментарии суть авторские интерпретации того, что сказано и подразумевается в суттах.
Много раз благонамеренные монахи искали способы увеличить свое понимание и пытались помочь себе и другим посредством своих комментариев. С течением времени еще больше ученых монахов занимаются толкованием того или иного комментария, разъясняя тонкие значения каких-то коротких фраз и отдельных замечаний. Это “разжижает” подлинные учения и, таким образом, уводит вас далеко от истинного значения и понимания сутт. Как следствие, возникает множество головоломных вопросов.
Например: где в практике моментной концентрации место для Зависимого Происхождения? Не похоже, чтобы эта практика была связана с учением о Зависимом Происхождении.
Другой вопрос: согласно суттам, Правильное Усилие означает воспитывать в уме рвение, или радостный интерес, или энтузиазм (чанда). Однако некоторые наставники медитации говорят, что Правильное Усилие означает всего лишь “отмечать”, а другие — что это значит “больше работать”.
Другие головоломные вопросы: в каких суттах упоминаются состояния моментного (кханика самадхи), приближенного (упачара самадхи) и фиксированной концентрации (аппана самадхи)? Какая сутта описывает “Проникновенные Знания”?
Какая сутта говорит, что в джханах отсутствует внимательность?
Заметьте, что в Махапариниббана Сутте, Будда просит учеников любую информацию сверять с суттами и Винаей, но ни с какими иными текстами.
Когда-нибудь вы должны прекратить повторять чужие слова и практиковать сомнительные методы без того, чтобы предпринять открытое и честное исследование подлинных учений Будды.
Вы не должны полагаться на толки или слепую веру в слова какого бы то ни было наставника просто потому, что он пользуется авторитетом.
В Ангуттара Никая, сутта АН-3.65, Калама Сутта Будда дает очень мудрый совет:
• Глупо принимать на веру услышанное потому, что это повторяют уже длительное время.
