Сознание имеет двойственные разделения на субъект и объект, на материализм и идеализм, на духовное и телесное, но лишь в уме. Почему?
1. Любое восприятие или мышление проистекают в сознании.
2. Сознание не существует отдельно от своего восприятия или мышления. В противном случае мы имели бы еще одно сознание.
3. Так как всё проистекает в сознании, то сознание не имеет двойственного разделения.
4. Восприятие себя как телесного есть один из видов отображения и видоизменения самого сознания.
5. Духовное полагается умом, или представляет качественную окраску сознания. В обоих случаях это проистекает на экране сознания и есть само сознание.
6. Таким же образом разделение на субъект и объект принадлежит процессу мышления в сознании. Оно не оторвано от сознания, а сознание не имеет себе дубликат.
7. Разделение на идеализм и материализм и тем более принадлежит уму. Ум не может быть оторван от сознания.
8. Наделение человека независимой «душой» абсурдно и представляет «спектакль» двойственного ума в его свойствах.
9. Все процессы, проистекающие в сознании, оставляют его единственным.
Уже из этого следуют «крамольные» (по отношению к линейному уму) выводы:
1. Сознание бессмертно.
2. Если и состоится «смерть», то это возможно лишь как преобразование самого же сознания. В таком случае каждый человек будет вершить Страшный Суд на этом Судном Дне.
3. Нет сознания вне сознания, а, следовательно, я бессмертен.
«Телом» сознания является одновременно и внешний и внутренний мир на равных. Их восприятие и есть само сознание. Поэтому, о внешнем мире корректнее говорить так же, как мы говорим о своём теле. Иными словами, «внешний» мир для сознания такое же своё тело существования.
Будучи неразделённым, сознание исключает двойственность из себя, но имеет её как одно из своих свойств содержащихся в уме. Почему?
1. Органы непосредственного восприятия (обоняние, осязание, вкус, слух, зрение, телесность) всегда свидетельствуют в сознании и являют виды одного и того же сознания.
2. Ум, являясь органом сохранения прошлых событий и процессом конструирования из прошлого опыта, но так же являет себя в сознании всегда только тут и теперь.
3. В органах непосредственного восприятия нет двойственности, так как всё является нераздельно и разом.
4. Разделением на двойственность заведует только ум. Это форма его существования.
5. Ум не представляет второе сознание; он являет себя в сознании.
6. Разделённое умом на противоположности является в неразделённом сознании и не дробит его на различные сознания.
