Сознание имеет своим свойством игру исключения себя, предполагая иное, но по — прежнему остаётся самим собой.
Даже дикие фантазии — это встреча сознания с самим собой. Сверхсознание, подсознание, высшее сознание, над сознание — все это тоже самое сознание говорящего.
Никому не дано быть свидетелем своей смерти, то есть смерти сознания.
Сознание всегда свидетельствует о жизни. Почему?
1. Отсутствие сознания сопровождается выключением памяти.
2. Наличие сознания нельзя назвать смертью.
3. Рассказывающий о смерти должен иметь это событие в памяти.
4. Присутствие памяти на своей смерти возможно при наличии сознания.
5. Если под смертью подразумевается небытие, то сознание всегда принадлежит бытию.
6. Никому не дано быть свидетелем небытия сознания.
Уму принадлежит игра расслоения и вывод сознания за пределы самого же сознания. Увы, но….
Почему?
1. Говорящий о подсознательном, на самом деле имеет только то, что есть в сознании.
2. Качество ожидания необычного — это качество пребывающего в сознании.
3. Говорящий о внеземном или потустороннем находится здесь. Всё его потустороннее — это свойство его же сознания тут и теперь.
4. Непосредственное восприятие зрением, слухом, обонянием, осязанием, вкусом находится в самом сознании «тут» и «теперь».
5. Итак, в пределах своего сознания находится всякий, кто говорит или мыслит, или воспринимает. Он всегда здесь.
6. Подсознательное, внеземное, необыкновенное ставится самим же сознанием, но полагающим себя вне себя.
Сознание не имеет двойственного разделения. Почему?
1. Любое восприятие принадлежит сознанию.
2. Органы непосредственного восприятия (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, изменение пространства) свидетельствуют в сознании о факте жизни.
3. Ум, свидетельствует в сознании о факте взаимосвязи прошедших событий.
4. Эмоции окрашивают сознание качеством.
5. Любое восприятие принадлежит сознанию.
6. Для сознания и «внешнее» и «внутреннее» есть восприятие в себе самом.
Предположение, что сознание существует в теле или ином месте абсурдно. Для сознания внешний мир является его разновидностью. Он представляет такое же тело существования сознания. Предположение о существовании души и жизни после смерти имеет гипотезу о смене тела существования сознания. Абсурдом является то, что эти гипотезы принадлежат всё тому же сознанию говорящего. Насколько он говорит об этом, настолько уже имеет всё, о чём предполагает. Нет ничего вне сознания говорящего. Все гипотезы представляют разновидность всё того же сознания тут и теперь.
