нравственное действие есть отступление от идеала.
13) Есть увлечение в злости, в недоброжелательности, в по-
дыскивании обвинений против того человека, к которому недо-
брожелателен. И потому надо воздерживаться от этого взбива-
ния в себе такого недоброжелательства — бояться заводить та-
кое уксусное гнездо злобы.
14) Воспоминание не есть ли сознание или скорее сознание
не есть ли воспоминание?
Воспоминание есть сознание во времени и пространстве, со-
знание, окрашенное явлениями материи пространства и прояв-
ляющееся во времени; сознание же есть воспоминания о прежней
жизни, очищенное от всего временного, пространственного. Без
сознания не может быть воспоминания. Помнишь только, что
пережил с сознанием. (Неясно, буду продолжать).
15) Человек сознает себя и животным, и духовным существом, и эти два сознания, или два полюса, так регулируют жизнь чело-
века, что он никогда не может быть ни счастлив, ни несчастлив; главное же, не может ни один человек быть счастливее, или не-
счастнее другого. Чем больше страдает, замирает животная сто-
рона, тем больше освобождается и получает удовлетворение ду-
ховная сторона человека, и чем больше удовлетворяется живот-
ная сторона, тем более страдает, замирает духовная сторона. И
наоборот, чем больше страдает, замирает духовная сторона, тем
более удовлетворяется животная, и чем больше удовлетворяется
духовная сторона, тем больше страдает животная.
23 сент. 1902. Ясн Пол.
1) Церковь одела христианство, обещающее благо людям, для
того, чтобы с ним вместе проникнуть в среду людей и завладеть
1 разве только (фр )
57
ими, в одежды чуждые христианству, несогласные с ним. Люди
поддались, потом стали понимать, что они обмануты, и с озлоб-
лением бросились на переодетое ложное христианство. Христи-
анство понемногу снимает с себя чуждые ему одежды, но обма-
нутые им люди, помня все то зло, которое причинено им, продол-
жают бить и гнать христианство.
2) Говорят о том, что христианство есть учение слабости. Хо-
рошо то учение слабости, основатель которого погиб мучеником
на кресте, не изменяя себе, и которое насчитывает миллионы му-
чеников, единственных людей, смело смотревших в глаза злу и вос-
стававших против него. И евреи, казнившие Христа, и теперешние
государственники знают, какое это учение слабости, и боятся его
одного более всех революционеров. Они чутьем видят, что это —
учение, под корень и верно разрушающее все то устройство, на
котором они держатся. Упрекать в слабости христианство все рав-
