Ты тот, кому ключи вверены, кому овцы доверены. Есть и иные небес ключари и паств пастыри, но ты настолько превосходишь их славою, насколько иное унаследованное тобою звание. Они пасут стада распределенные, каждому каждое, – тебе доверено стадо целокупное, единому единое. И не только над овцами, но и над пастырями ты надо всеми единый пастырь.
Вот – кто ты есть!
Но не забывай о том, что ты есть!
Что тебе в венце твоем? Что тебе в блеске каменьев твоих, и в пышности шелков твоих, и в перьях диадемы твоей, и в обременении золота и серебра?
Рассей все это, отвей все это от лика твоего размышления, как утренние облачка, быстро проплывающие и легко иставающие, – и явится перед тобой человек нагой, человек нищий, человек жалкий и жалости достойный, человек страдающий, что он человек есть, стыдящийся, что он наг есть; человек, рожденный на страдания, а не на блистания, пресыщенный печалями многими, а потому в плаче. Поистине, человек печалями пресыщен, ибо и тело его бессильно, и дух неразумен, и сев его – смрад, и конец его – смерть.
Мысля, что ты – высочайший первосвященник, не забывай, что ты же – и ничтожнейший прах, и не только был, но и есть. Возносись троном своим, но не возносись разумом своим; низкое в себе чувствуй, и низким в мире сочувствуй.
Нет сомнений, что именно вам, епископам и кардиналам, надлежит удалять соблазны из царства Божьего, подрубать под корень растущие шипы и прекращать распри. А так как над народом божьим пребывает власть и ревность римской церкви, то мы обращаемся к ней с полным правом в связи с поношением веры, оскорблением Христа, охаиванием отцов, соблазнами для современников и опасностями для потомков.
Осмеивается вера простых, раздирается сокровенное Бога, безрассудно обсуждаются вопросы, касающиеся высочайшего, подвергаются поношению отцы за то, что они сочли должным об этих вопросах скорее молчать, нежели делать попытки их разрешить.
Таким образом, человеческий разум захватывает в себе все, не оставляя ничего для веры. Он пытается постичь то, что сильнее его, он вырывается в божественное и скорее оскверняет святыню, чем открывает её; запертое и запечатанное не раскрывает, но раздирает, и все, что он находит для себя не постижимым, считает за ничто, не удостаивая веры».
С началом крестовых походов появились новые формы «активного служения Богу». Появились духовно-рыцарские ордена – военно-монашеские организации, созданные под руководством католической церкви с целью защиты и расширения завоеванных во время крестовых походов земель на Востоке, для новых территориальных захватов в Европе.
