Объяснение мишны пятой
Эта мишна говорит о молитве "Мусаф" в Рош-Гашана, включающую в себя
благословения "Малхийот", Зихронот и "Шофарот", после
каждого из которых трубят в шофар.
Гемара указывает источник, из которого следует необходимость чтения этих
благословений. А именно, название Рош-."ашана "НАПОМИНАНИЕ О
ТРУБЛЕНИИ" - намек на "ЗИХРОНОТ" ("Напоминания"),
"ДЕНЬ ТРУБЛЕНИЯ" - намек на "ШОФАРОТ" ("Трубления в
шофар"). Кроме того, в Торе сказано (Бемидбар 10:10): "И будут они
вам, чтобы напоминать о вас вашему Б-гу" - в этом отрывке говорится о
трублении, почему же оно заканчивается: "Я - Г-сподь, ваш Б-г"?
Оказывается, Тора тем самым учит нас тому, что рядом с напоминанием Всевышнему
о сынах Израиля и трублением всегда следует упоминать о высшей власти
Всевышнего ("МАЛХИЙОТ"). И так говорит барайта, которую приводит
Гемара: "Сказал Всевышний. Читайте предо Мною в Рош-^ашана
"Малхийот", "Зихронот" и "Шофарот";
"МАЛХИЙОТ" - чтобы воцарить Меня над собою, "ЗИХРОНОТ - чтобы
напомнить Мне о себе доброй памятью, и чем? Звуком ШОФАРА". Об этом же
говорит "Сифрей": "По какой причине мудрецы постановили, что
раньше всего следует читать "Малхийот", а потсм -
"Зихронот" и "Шофарот"? Чтобы сказать тебе тем самым:
сначала воцари Всевышнего над собою, а уже потом проси у Него милости, чтобы
напомнить Ему о себе. А чем? Звуком шофара, потому что нет другого шофара,
кроме того, что возвестит об освобождении - как сказано (Йешаягу 27:13).
"И будет в тот день: великий шофар зазвучит..."
Наша мишна указывает, что "Малхийот" - не отдельное благословение: оно
должно быть объединено с каким-то другим. Однако по вопросу о том, с каким
именно, мнения танаев разделились: раби Йоханан бен Нури считает, что
"Малхийот" включается в благословение "Кдушат Гашем"
("Святость Всевышнего"), поскольку святость и царская власть
Всевышнего - это, в сущности, одной и то же. Однако раби Акива считает, что
"Малхийот" на/лежит читать в благословении "Кдушат-гайом"
("Святость дня"} - чтобы после "Малхийот" протоубить в
шофар так же, как после "Зихронот" и "Шофарот".
ПОРЯДОК БЛАГОСЛОВЕНИЙ молитвы "Мусаф" в Рош-Гашана, когда трубят в шофар,
следующий.
Сначала ПРОЧИТЫВАЮТ "АВОТ" ("Отцы") - первое благословение, которое
называется так потому, что начинается с упоминания праотцев: "Благословен
Ты, Г-сподь... Б-г Аврагама, Б-г Ицхака и Б-г Яакова", а заканчивается
так: "Благословен Ты, Г-сподь, защитник Аврагама". Потом
-благословение "ГВУРОТ" ("Проявления могущества"):
"Твое могущество вечно... Благословен Ты, Г-сподь, воскрещающий мертвых",
И "КДУШАТ-ГАШЕМ" ("Святость Всевышнего") - от его начала:
"Ты - свят..." до слов "Свят ты, и грозно Имя Твое", -
ОБЪЕДИНЯЯ "МАЛХИЙОТ" С НИМИ - то есть заканчивая это благословение
словами "Благословен Ты, Г-сподь, Царь святой", но не сразу, а лишь
после того, как прочитывают "Малхийот": от "Алейну"
("Наш долг - восхвалять...") до слов "Г-сподь, Б-г Израиля, -
Царь, и власть Его царская - надо всем" (согласно нашему тексту молитвы).
И НЕ ТРУБЯТ в шофар после этого благословения - потому что это следует делать
только после трех срединных благословений "Мусафа".
