Затем читают благословение "КДУШАТ-ГАЙОМ" ("Святость дня"):
"Ты избрал нас... И даровал нам этот день напоминания, этот день
трубления...", И сразу после окончания его словами "Благословен Ты,
Г-сподь, освящающий Израиль и день напоминания" ТРУБЯТ в шофар.
После него - "ЗИХРОНОТ" - "Ты помнишь... (согласно нашему тексту
молитвы)... Благословен Ты, Г-сподь, помнящий об этом союзе", И ТРУБЯТ во
второй раз, затем -"ШОФАРОТ" - "Ты открылся... Благословен Ты,
Г-сподь, внимающий звуку трубления народа Твоего, Израиля, с милосердием",
И ТРУБЯТ в третий раз.
И после этого, в заключение молитвы, ЧИТАЮТ благословения "АВОДА" -
"Отнесись благосклонно, Г-сподь, Б-г наш, к народу Своему, Израилю...
Благословен Ты, Г-сподь, возвращающий Свою Шхину в Сион", -
"ГОДАА" -"Благодарим мы Тебя... Благословен Ты, Г-сподь: Добрый
- Имя Твое, и Тебя подобает благодарить" - И "БИРКАТ-КОГАНИМ",
последнее благословение - "Установи мир... Благословен Ты..,
благословляющий народ Твой, Израиль, миром".
Все вышесказанное - это СЛОВА РАБИ ЙОХАНАНА БЕН НУРИ, считающего (как мы указывали
в предисловии к объяснению этой мишны), что святость Всевышнего и Его царская
власть неразрывно связаны, и что потому "Малхийот" следует объединять
с благословением "Кдушат-Гашем".
СКАЗАЛ ЕМУ - раби Йоханану бен Нури - РАБИ АКИВА: ЕСЛИ НЕ ТРУБЯТ в шофар В ЧЕСТЬ
"МАЛХИЙОТ" - перечисления проявлений высшей власти Всевышнего - ЗАЧЕМ
их УПОМИНАЮТ вообще? То есть: поскольку мудрецы ввели в "Мусаф"
Рош-Гашана "Малхийот", после них, без сомнения, также следует трубить
в шофар, как это делают после "Зихронот" и "Шофарот".
Гемара поясняет, что смысл вопроса раби Акивы следующий: ЗАЧЕМ УПОМИНАЮТ в
"Малхийот" - так же, как в "Зихронот" и "Шофарот"
- десять цитат из Танаха? (см. след, мишну). Иными словами: если благословение
"Малхийот" отличается от остальных двух срединных благословений
"Мусафа" тем, что после него не трубят в шофар, то оно должно
отличаться от них и своей структурой; если же оно построено так же, как
"Зихронот" и "Шофарот", то, безусловно, после него тоже
следует трубить - так же, как после тех двух.
НЕТ порядок благословений должен быть следующим: ПРОЧИТЫВАЮТ "АВОТ",
ТВУРОТ" И "КДУШАТ-ГАШЕМ", - заканчивая последнее из них формулой
благословения - "Свят Ты, и грозно Имя Твое... Благословен Ты, Г-сподь,
Царь святой", - и ОБЪЕДИНЯЯ "МАЛХИЙОТ" С "КДУШАТ - в АЙОМ - то
есть, начинают со слов "Ты избрал нас...", затем упоминают о
жертвоприношении мусаф в Рош-Гашана и начинают "Малхийот"
("Алейну" и т.д.). Весь раздел заканчивают благословением:
"Благословен Ты, Г-сподь, Царь всей земли, освящающий Израиль и день
напоминания" И ТРУБЯТ в шофар; потом прочитывают "ЗИХРОНОТ" - И
ТРУБЯТ, "ШОФАРОТ" - И ТРУБЯТ, И в заключение "Мусафа"
ЧИТАЮТ благословения "АВОДА", "ГОДАА" И
"БИРКАТ-КОГАНИМ" (о которых было разъяснено выше).
