В Торе написано (Ваикра 23:10,14): "Когда придете в страну, которую Я даю вам, и
будете сжинать ее урожай, то приносите меру (омер) первинок вашей жатвы к
когену... И ни хлеба, ни муки, ни поджаренных зерен не ешьте вплоть до того
самого дня - пока не принесете жертвы вашему Б-гу" Отсюда вытекает, что
запрещается есть злаки нового урожая раньше принесения омера в Храме 16 нисана.
Действительно, пока Храм существовал, время действия этого запрета кончалось, как
только в Храме совершали принесение омера - согласно сказанному в Торе:
"Пока не принесете жертвы вашему Б-гу", до момента принесения омера.
когда злаки нового урожая сразу становились разрешенными к употреблению. Но
после того, как Храм перестал существовать, рабан Йоханан бен Закай
постановил, что весь день 16 нисана, день принесения омера в Храме, будет
запрещено есть злаки нового урожая (см. наше объяснение мишны Сукка 3:12, в
конце которого приведены дополнительные сведения об этом установлении и его
смысле).
Как мы видим в этой мишне, во времена Храма исполнение заповеди о лулаве отличалось от
исполнения заповеди о трублении в шофар тем, что в первый день праздника
заповедь нетилат-лулав оттесняла субботу на задний план даже вне Храма, в то
время как трубление в шофар оттесняло субботу лишь в Храме. Однако и после
разрушения Храма между этими заповедями сохранилось различие: даже в первый
день Сукот, совпавший с субботой, лулав не берут в руки, в то время как,
согласно установлению рабана Йохонана бен За-кая, в присутствии бейт-дина в
шофар трубят в субботу.
В чем смысл этих отличий? Ответим на этот вопрос по порядку.
1. ВО ВРЕМЕНА ХРАМА. Поскольку Рош-Гашана совпадает с новомесячьем тишрей, для
исполнения заповеди о трублении в шофар необходимо точно знать, в какой день
освятили начало месяца. Однако в те времена в тот же день об этом узнавали
только в Храме (и в Иерусалиме). В остальной же стране, где Рош-Гашана отмечали
без полной уверенности в том, что это делают в надлежащий день, трубление в шофар
не оттесняло субботу (так как всегда существовала вероятность, что новомесячье
освятили в другой день, и тогда трубление означало бы не исполнение заповеди, а
только нарушение субботы). Однако к началу Сукот об освящении новомесячья
тишрей уже успевали оповестить всю страну, и потому все точно знали, когда
будет первый день праздника, предназначенный для исполнения заповеди
нетилат-лулав согласно закону Торы. Поэтому эта заповедь оттесняла субботу не
только в Храме, но и повсеместно ("Тосафот", "Маор", Гамеири).
