СНАЧАЛА ЛУЛАВ БРАЛИ В ХРАМЕ СЕМЬ ДНЕЙ, А В остальной СТРАНЕ - лишь ОДИН ДЕНЬ. ПОСЛЕ РАЗРУШЕНИЯ
ХРАМА ПОСТАНОВИЛ РАБАН ЙОХАНАН БЕН ЗАКАЙ, ЧТОБЫ ЛУЛАВ БРАЛИ ВО всей СТРАНЕ СЕМЬ
дней в ПАМЯТЬ О ХРАМЕ, И ЧТО ДЕНЬ ПРИНЕСЕНИЯ омера БУДЕТ ВЕСЬ ПОД ЗАПРЕТОМ.
Объяснение мишны третьей
Вся эта мишна имеется также в трактате "Сукка" (3:12), и появляется здесь лишь
по ассоциации с предыдущей мишной, чтобы сообщить о других постановлениях
рабана Йоханана бен Закая.
СНАЧАЛА, когда Храм существовал, ЛУЛАВ БРАЛИ, чтобы исполнить заповедь нетилат-лулав,
В ХРАМЕ СЕМЬ ДНЕЙ, - то есть в каждый из семи дней праздника Сукот.
В Торе сказано (Ваикра 23:40): "И веселитесь пред Г-сподом, Б-гом вашим, семь
дней". Выражение "ПРЕД Г-СПОДОМ, Б-ГОМ ВАШИМ" намекает на Храм,
и отсюда следует, что заповедь нетилат-лулав надлежит исполнять в течение всех
семи дней Сукот именно в Храме. А В остальной СТРАНЕ - то есть вне Храма, а по
мнению Рамбама, считающего, что понятие "Храм" распространяется и на
весь Иерусалим (как указывалось в объяснении предыдущей мишны), -во всей Стране
Израиля кроме Иерусалима, - лулав брали для исполнения заповеди лишь ОДИН ДЕНЬ
- в первый день праздника, исполняя сказанное в Торе (там же): "И возьмете
себе В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ [праздника]...".
Впрочем, в одном случае и в Храме, и во всей остальной Стране Израиля поступали
одинаково: если первый день Суккот оказывался субботой, то, несмотря на это,
заповедь нетилат-лулав исполняли повсюду - и в Храме, и во всей остальной
стране. Однако в субботу, совпавшую с другим днем Сукот, лулав не брали даже в Храме.
ПОСЛЕ РАЗРУШЕНИЯ ХРАМА ПОСТАНОВИЛ РАБАН ЙОХАНАН БЕН ЗАКАЙ, ЧТОБЫ ЛУЛАВ БРАЛИ ВО всей
СТРАНЕ СЕМЬ дней - то есть в каждый день Сукот - в ПАМЯТЬ О ХРАМЕ.
Необходимость создания символов, напоминающих о Храме, следует из слов пророка Ирмеягу,
сетующего: "Это Сион, никому нет до него дела" (30:17). Значит,
следует прилагать все усилия, чтобы не забывать о Сионе (Храме), и лучшим
способом для этого является создание наглядных символов.
Впрочем, в субботу мудрецы запретили брать лулав даже в том случае, если она
совпадает в первым днем праздника, и в опасения, что кто-нибудь вынесет лулав
на общую улицу и пронесет по ней 4 локтя, нарушив тем самым субботу.
И еще постановил рабан Йоханан бен Закай, ЧТО ДЕНЬ ПРИНЕСЕНИЯ омера - 16 нисана,
когда в Храме совершали приношение омера, - БУДЕТ ВЕСЬ ПОД ЗАПРЕТОМ - то есть,
весь этот день нельзя будет есть злаки нового урожая.
