Согласно другому объяснению, профессиональный игрок не годится в качестве свидетеля
потому, что он не желает знать, сколько забот и переживаний связано у других
людей с заработком, и не чувствует жалости к своему ближнему, который из-за
него терпит убытки. И точно так же он не стыдится лгать, потому что во время
игры он привык прибегать к обману и не боится опозориться перед людьми
(Гамеири).
Другие комментаторы указывают, что мудрецы приравняли профессионального игрока к
грабителю, так как деньги, которые он присваивает себе, их хозяин отдает ему не
по доброй воле, а его вынуждают к этому правила игры, которые не могут
считаться законным основанием для получения денег (Раши, Бартанура).
Впрочем, некоторые авторитеты оспаривают последний довод, считая, что дело тут совсем не
в получении денег не совсем законным путем, а в причине, указанной ранее
(Тосафот).
ТЕ, КТО ОТДАЕТ ДЕНЬГИ В РОСТ - даже способом, запрещенным не буквой закона Торы, а по
решению мудрецов (см. тр. Мишны "Бава мециа" 5:1-2). И, как добавляет
Гемара, не только тот, кто одалживает под проценты, не принимается в качестве
свидетеля, но и берущий деньги взаймы на этих условиях, - так как этот запрет
Торы относится в равной степени и к заимодавцу, и к должнику.
ГОЛУБЯТНИКИ. Согласно одному объяснению в Гемаре (Сангедрин 25а), имеются в виду те, кто
устраивает такие состязания голубей, когда со всех участников собирают
определенную сумму денег, которую забирает себе тот, чей голубь прилетит к цели
первым. С этой точки зрения, "голубятник" - тот же игрок в азартные
игры. Второе объяснение Гемары состоит в том, что речь идет о тех, кто
приманивает к себе чужих голубей, подражая их воркованию, что, по мнению
мудрецов, является косвенным грабежом.
ТОРГОВЦЫ ШВИИТ - то есть те, кто торгует плодами, выросшими к год шмиты.
В сущности, запрет торговать плодами швиит - запрет Торы. В ней сказано (Ваикра
25:6): "И будет [урожай] субботы земли вам В ПИЩУ" - только в пищу,
но не для торговли. Тем не менее, мишна упоминает о нарушителях законов швиит в
числе тех, кто непригоден быть свидетелем согласно решению мудрецов (как было
сказано в предисловии к объяснению этой мишны), по той причине, что она имеет в
виду исполнение заповеди о швиит после разрушения Храма - согласно установлению
мудрецов, а не по букве закона Торы (см. "Тосфот Йомтов").
Согласно же другому объяснению, мишна говорит о тех, кто полагает, будто, торгуя плодами
швиит, не нарушают никакого запрета Торы, так как вырученные деньги они
используют для покупки съестных продуктов (Гаран, Гамеири).
