йоги, философы, подвижники. Но Иисус Христос приходит из
простой деревни, где он вел жизнь рядового человека. В нем все
было готово, он никуда не поднимался. Он, наоборот, спускался к
людям.
Каждый великий мудрец сознавал свое неведение. Сократ
говорил: "Я знаю, что я ничего не знаю". Величайшие святые всех
времен и народов ощущали себя грешниками гораздо более остро,
чем мы с вами, потому что они были ближе к свету, и каждое
пятно на жизни и совести им было видней, чем в нашей серой
жизни.
У Христа нет сознания греховности. И у него нет сознания
того, что он чего-то достиг, -- он приходит к людям, неся им
то, что в нем самом есть изначала, от природы.
Я должен сразу обратить ваше внимание на то, что Иисус
Христос не начал проповедовать "христианство", как некую
концепцию. То, что он возвестил людям, он назвал "бесора",
по-гречески "euangelion", что значит "радостная весть",
"радостное известие".
В чем же заключалось это радостное известие?
Человек имеет право не доверять мирозданию. Человек имеет
право чувствовать себя в чужом и враждебном мире. Такие
современные писатели, как Альбер Камю, Жан-Поль Сартр и другие
часто говорили о страшной абсурдности бытия. Нас обступает
нечто грозное, бесчеловечное, бессмысленное, абсурдное, и
доверять ему невозможно. Холодный, мертвый или мертвящий мир.
Правда, я здесь оговорюсь: эти писатели, романисты, драматурги,
философы выступали с позиции атеистического мировоззрения --
экзистенциализм у Сартра и Камю -- атеистический.
Они как-то не заметили одну вещь.
Когда они говорят, что мир абсурден, то есть бессмыслен,
они это знают только потому, что в человека заложено
противоположное понятие: смысла. Тот, кто не знает, что такое
смысл, не чувствует, никогда не поймет, что такое абсурд. Он
никогда не возмутится против абсурда, никогда не восстанет
против него, он будет с ним жить как рыба в воде. Именно то,
что человек восстает против абсурда, против бессмыслицы бытия,
и говорит в пользу того, что этот смысл существует.
Древнее библейское провозвестие говорит нам о том, что мы
можем совершить внутренний переворот и сказать бытию -- да,
довериться тому, что кажется страшным и грозным. И тогда через
хаос, через абсурдность, через чудовищность жизни, как солнце
через тучи, глянет око Божье. Бога, который имеет личность -- и
