Христианство. Лекция - Александр Владимирович Мень

Александр Мень. Христианство (лекция)

Лекция 8 сентября 1990 г.

...Итак, мы с вами идем к завершению нашего путешествия по

эпохам, по кругам миросозерцаний. И мы подошли к вершине, к

тому сверкающему горному леднику, в котором отражается солнце и

который называется -- христианством.

Конечно, христианство бросило вызов многим философским и

религиозным системам. Но одновременно оно ответило на чаяния

большинства из них. И самое сильное в христианской духовности

-- именно не отрицание, а утверждение, охват и полнота.

Если буддизм был пронизан страстным стремлением к

избавлению от зла, стремлением к спасению (Будда говорил, что

как воды морские пропитаны солью, так и его учение -- дхарма --

проникнуто идеей спасения), то эта жажда спасения, обетование

спасения присущи и христианству, Новому Завету.

Если в исламе есть абсолютная преданность человека Богу,

который является суверенным властелином космоса и человеческой

судьбы, то это самое мы находим и в христианстве.

Если в китайском миросозерцании небо -- Цянь -- является

чем-то ориентирующим человека в жизненных вещах, даже в

мелочах, в различных оттенках традиций, то и это есть в

христианстве.

Если брахманизм (современный индуизм) говорит нам о

многообразных проявлениях Божественного, то и это есть в

христианстве.

Если, наконец, пантеизм утверждает, что Бог во всем, что

он, как некая таинственная сила, пронизывает каплю, каждый атом

мироздания, -- то христианство и с этим согласно, хотя оно не

ограничивает воздействие бога только этим пантеистическим

всеприсутствием.

Но мы бы ошиблись с вами, если бы считали, что

христианство явилось как некая эклектика, которая просто

собрала в себе все элементы предшествующих верований. В нем

проявилась колоссальная сила чего-то нового. И это новое было

не столько в доктрине, сколько в прорыве иной жизни в нашу

обыденную жизнь. Великие учителя человечества -- авторы

"Упанишад", Лао-цзы, Конфуций, Будда, Мохаммед, Сократ, Платон

и другие -- воспринимали истину как вершину горы, на которую

они поднимаются с величайшим трудом.

И это справедливо. Потому что истина -- не та вещь,

которая дается легко в руки, она действительно похожа на

высокую гору, куда надо восходить: тяжело дыша, карабкаясь по

уступам, порой оглядываясь назад, на пройденный путь, и