Последние дали три указания. Может возникнуть вопрос: почему такого
рода указания дают только ученые Великого собрания, а не их предшественники,
начиная с Моше-рабейну? Ответ на него следует из учения основоположника
хасидского учения Хабад р. Шнеура-Залмана из Ляд (Алтер Ребе), который писал
(см. Ликутей Тора, 4 85а), что первым после Синайского Откровения поколениям
«было достаточно [изучения и постижения] Торы» для духовного совершенствования,
и они не нуждались «в наставлениях морального плана, содержащихся в Агаде и
трактате Авот». Эти люди были в меньшей степени подвержены низменным страстям,
нежели их потомки, и поэтому им было легче пробудить в себе любовь ко
Вс-вышнему. С начала периода Второго Храма отмечается духовное оскудение сердец,
«стало невозможным служить Вс-вышнему с любовью без моральной опоры в виде
наставлений, приведенных в Агаде, и поучений, содержащихся в трактате Авот». От
поколения Моше-рабейну и до эпохи Второго Храма среди евреев были и грешники, и
даже злодеи. В определенные периоды, как известно из Танаха, большая часть сынов
Израиля вообще оставляли Тору. Так почему же те поколения не удостоились
наставлений своих духовных лидеров и мудрецов? Алтер Ребе дает ответ и на этот
вопрос: «Люди первых поколений [после получения Торы] обладали душами,
спустившимися в этот мир с высших Б-жественных уровней, и благодаря этому они
могли самостоятельно подчинить себе злое начало в своих животных душах. Как
только они сосредоточивали мысли [на Творце]... их охватывал трепет пред Ним...
Лишь неисправимый грешник, [сознательно] шедший на поводу у своего злого начала
и с пренебрежением [отвергавший власть Вс-вышнего, был не в состоянии воспринять
Б-жественный свет]» (Тора ор, 41а). Такому законченному грешнику не могли помочь
этические наставления, воспитывающие в человеке благочестие. С другой стороны,
как о том говорилось выше, в них не было нужды и абсолютным праведникам. Однако
«в более поздних поколениях... практически не было ни законченных грешников, ни
совершенных праведников. Б-жественные души [основной массы евреев] были не в
состоянии побороть злое начало в человеке. Поэтому они [нуждались и] нуждаются в
наставлениях [мудрецов], чтобы с их помощью достичь благочестия».
(Любавичский Ребе)
Выводите в люди как можно больше учеников. Буквальный перевод —
«поставьте [на ноги]». В этих словах содержится указание приучать молодых искать
во всем истину и докапываться до самой сути Торы: это станет прочным
фундаментом, на котором они смогут устоять в поединке с теми, кто случайно или
намеренно исказит смысл сказанного в ней. Ибо истина устойчива, а про ложь
сказано, что у нее «нет ног». Хотя ученые Великого собрания призывают мудрецов
воспитывать как можно больше учеников, они одновременно с этим и предостерегают:
число учащихся не должно расти в ущерб уровню преподавания. Если последние
далеки от понимания сути Торы, они попусту теряют время на схоластику, хотя и
оттачивают свой ум.
