Старейшинам. Речь идет о старейшинах, упоминающихся в книге Йегошуа,
24:31 и в книге Шофтим, 2:7, а не о старейшинах времен Моше, о которых говорится
в книгах Шмот, 24:1 и Бемидбар, 11:16. Эпоха старейшин, которых имеет в виду
автор Мишны, начинается с Отниэля бен Кназа (Шофтим, 1:13) и завершается Эли
Гакогеном (Шмуэль I, 1:3). Этот период известен также как эпоха судей (XIII-IX
вв. до н. э.). (Прим. пер.)
Старейшины. — пророкам. Согласно иудаизму, назначение пророка —
предсказывать события, которые произойдут в мире, и призывать людей служить
Вс-вышнему (см. Рамбам, Мишнэ Тора, Гильхот йесодей гаТора, гл. 10). Что же
касается Торы и ее изучения, то, по Талмуду, «пророк не имеет права внести нечто
новое» в нее, ссылаясь на то, что это ему открыто с Небес. Он может и должен
изучать Тору, задействовав для этого, как и любой другой человек, свой
интеллектуальный аппарат. Пророческий дар не дает ему преимущества в толковании
Торы и вынесении галахических решений согласно Закону над другими мудрецами,
которые таким даром не обладают. Почему же пророки стали одним из звеньев цепи,
по которой передавалась Тора? Потому что они обладали необычайными
интеллектуальными способностями — качеством, необходимым для носителей Учения,
ибо известно, что «дух пророчества осеняет лишь великого мудреца, обладающего
могучим умом» (Рамбам, там же, гл. 7). (Любавичский Ребе)
Пророкам. Начиная со Шмуэля и кончая Хагаем, Зхарьей и Малахи (IX-IV
вв. до н. э.). (По Раши и Меири)
Великому собранию ученых Великое собрание ученых было основано
пророком Эзрой после возвращения евреев в Эрец-Исраэль из вавилонского изгнания
(см. Нехемья, гл. 8-10). В него вошли последние из пророков, духовные наставники
народа и законоучители Оно называется великим в память о великих событиях,
связанных с началом его деятельности, когда все евреи, вернувшиеся с Эзрой,
собрались в Иерусалиме, чтобы приступить к восстановлению материальных и
духовных основ жизни народа в Стране Израиля. Великими были деяния и тех, кто
вошел в это собрание, — благодаря им изучение евреями Торы и следование ее
законам вновь стали основой их существования на своей земле. Талмуд (Йома, 696)
говорит: «Почему собрание этих ученых называется великим? Потому что они вернули
корону ее извечному [Хозяину]. Явился Моше и сказал: «Всесильный [Б-г] великий,
могучий и грозный» [Дварим, 10:17]. Явился Ирмеягу и спросил: «Чужаки
безобразничают в Его обители, где же Его грозность?». Поэтому он и не называл
Его грозным, а только великим и могучим [см Ирмеягу, 32.18]. Явился Даниэль и
спросил: «Чужаки порабощают Его сыновей, где же Его могущество?». И он не
называл Его могучим, а только великим и грозным [см. Даниэль, 9.4]. Явились
ученые Великого собрания и сказали: «Наоборот — именно в этом Его могущество и
Его грозность. В этом Его могущество, ибо Он способен сдерживать Свой гнев и
быть долготерпеливым к злодеям. В этом Его грозность, ибо если бы не страх
[злодеев] пред Святым [Творцом], благословен Он, — разве уцелел бы [среди них]
единственный народ, [избранный Им] ?».
