У каждого еврея есть доля в будущем мире, как сказано: «А народ твой — все
праведники, навеки унаследуют они Страну [Израиля — страну вечной жизни. Они] —
ветвь насаждений Моих, создание рук Моих, которым Я горжусь» [Йешаягу, 60:21].
(Сангедрин, гл. 11)
комментарий
Принято читать трактат Авот по одной главе в каждую из суббот между
[праздниками] Песах и Шавуот в молитве «Минха». Перед чтением произносят слова
из Мишны: «У каждого еврея...», а после чтения — слова из Мишны: «Раби Хананья
бен Акашья...». Некоторые придерживаются этого обычая [— читать главы из
трактата Авот -] в течение всех суббот летнего периода года. (Из сидура Алтер
Ребе)
Моше принял Тору на Синае и передал ее Йегошуа, Йегошуа [передал Тору]
старейшинам, старейшины — пророкам, пророки передали ее Великому собранию
ученых. Последние дали три указания: «Судите без спешки, выводите в люди как
можно больше учеников и возведите ограду вокруг Торы».
комментарий
Моше принял Тору на Синае. Основу трактата Авот (или, как его часто
называют, — Пиркей Авот) составляет обсуждение мудрецами этических вопросов, в
частности, вопрос об отношении человека к высшей духовной ценности — Торе. Это
отличает трактат Авот от подавляющего большинства остальных трактатов Мишны,
посвященных обсуждению заповедей Вс-вышнего во всех их деталях. Что касается
заповедей в Письменной Торе и устных дополнений и пояснений к ним, то каждый
верующий еврей знает: Моше получил их на горе Синай от Вс-вышнего. В отношении
же этических постулатов это не столь очевидно, поскольку они, в основном, общие
для всего человечества, в то время как подавляющее большинство заповедей Торы
исполняют лишь евреи, — таким образом может возникнуть предположение о том, что
нравственные императивы выработаны людьми. Многие нееврейские философы и
писатели занимались вопросами этики и писали сочинения на эту тему. Возникает
вопрос: может быть, и в иудаизме нормы этики разработаны мудрецами? Составитель
Мишны отвечает на него отрицательно, начав этот трактат со слов «Моше принял
Тору на Синае...» и перечислив основные звенья в цепи передачи Устной Торы.
Казалось бы, это следовало сделать в начале всей Мишны, в трактате Брахот,
однако для того-то он и поместил процитированные выше слова в начале трактата
Авот, чтобы ни у кого не возникло сомнений в том, что этика была дана людям
Самим Вс-вышним.
