эти нормы — ОТНОСЯТСЯ
К КОГЕНАМ-беднякам, И К бедным ЛЕВИТАМ, И К ПРОСТЫМ ЕВРЕЯМ-беднякам (Раш), и
открывает, что когда дают
маасер бедняков бедным когенам и левитам, им
дают в тех же нормах, что и простым евреям — количество, которым МОЖНО
НАСЫТИТЬСЯ — несмотря на то, что когены и левиты получают, кроме того,
труму
и
маасер ("Тосфот Йомтов").
Другие комментаторы говорят, что суть этой мишны заключается в сообщении: несмотря на
то, что для трумы и маасера, отдаваемым когенам и левитам,
нет установленной нормы, мера маасера бедняков, который они
получают, точно определена (р Х.Албек). Однако Рош говорит, что мишну следует
понимать так: что вышеперечисленные нормы относятся к когенам в отношении
отдаваемой им трумы, к левитам — в отношении первого маасера, а к
простым евреям — в отношении получения маасера бедняков (см. "Мишнэ
ла-мелех", возражающий Рошу на основании того, что говорит Тосефта:
"Как дары когенам и левитам дают сколько-нибудь безо всякого
опасения...").
ХОТЯТ ОСТАВИТЬ — если хозяин хочет отдать беднякам не весь полагающийся им маасер,
а оставить часть его для своих бедных родственников — БЕРУТ ПОЛОВИНУ маасера
для родственников-бедняков И ДАЮТ другую ПОЛОВИНУ тем беднякам, что пришли
за маасером.
ЕСЛИ есть лишь НЕМНОГО — если маасер слишком мал, чтобы каждому из бедняков
дать столько, сколько предписывают мудрецы — КЛАДУТ маасер ПЕРЕД НИМИ —
то есть перед бедняками, И ОНИ сами ДЕЛЯТ полученное МЕЖДУ СОБОЙ поровну.
Согласно одной из точек зрения, приводимых в Талмуде Йерушалми, смысл окончания мишны
состоит в том, что если кто-то отделил половину маасера бедняков для
своих родственников, и осталось слишком мало для того, чтобы оделить всех
пришедших бедняков, согласно установлению мудрецов, он просто кладет перед
бедняками оставшуюся часть маасера, и они сами делят его между собой
(так же рассматривают этот отрывок Бартанура и "Шнот Элиягу").
НЕ ДАЮТ ПРОХОЖЕМУ БЕДНЯКУ МЕНЬШЕ КАРАВАЯ ХЛЕБА стоимостью ФУНДИОН, когда ЧЕТЫРЕ СЕА
стоят СЭЛА. Остановился на НОЧЛЕГ — ДАЮТ ЕМУ НЕОБХОДИМОЕ ДЛЯ НОЧЛЕГА.
Остановился на ГУББОТУ — ДАЮТ ЕМУ ПИЩИ НА ТРИ ТРАПЕЗЫ. ТОТ, у кого есть ПИЩИ НА
ДВЕ ТРАПЕЗЫ, НЕ ДОЛЖЕН БРАТЬ ИЗ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙ КУХНИ; ПИЩИ НА ЧЕТЫРНАДЦАТЬ
трапез - НЕ ДОЛЖЕН БРАТЬ ИЗ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙ КАССЫ, А КАССА ЭТА СОБИРАЕТСЯ
ДВУМЯ И ДЕЛИТСЯ ТРЕМЯ
Объяснение мишны седьмой
Кроме "даров беднякам", которые отделяются от урожая, каждый еврей обязан
давать беднякам
