приводимая Гемарой (Таанит 6а), говорит:
"Когда начинается время дождей? Ранний срок — третьего
мархешвана, средний
срок — седьмого, поздний срок — двадцать третьего, — это слова раби Меира. Раби
Йегуда говорит: седьмого, семнадцатого и двадцать третьего. Раби Йосе говорит:
семнадцатого, двадцать третьего и в новомесячье
кислева". Наша
мишна сообщает, что после того, как проходят дожди второго срока, бедняки более
не идут собирать остатки "даров беднякам" на оливковых деревьях, и
поэтому все, что осталось на них — ничейное имущество, которое может взять кто
угодно. Талмуд Йерушалми объясняет, что в связи с
перетом и
олелот в
винограднике и с "дарами беднякам" на оливах не сказано "ПОСЛЕ
ТОГО, КАК УЙДУТ УБОГИЕ" потому, что, с одной стороны,
перет и
олелот
очень ценны для старых и слабых, и потому они торопятся прийти в
виноградник загодя, с другой же стороны, собирать маслины они не выходят
вообще, так как в это время уже начинаются холода.
СКАЗАЛ РАБИ ЙЕГУДА: НО ВЕДЬ ЕСТЬ такие владельцы оливковых деревьев, ЧТО ОБИРАЮТ СВОИ
ОЛИВЫ ТОЛЬКО ПОСЛЕ ДОЖДЕЙ ВТОРОГО СРОКА и получается: что бедняки приходят,
чтобы забрать причитающиеся им "дары беднякам" именно тогда? НЕТ —
время, когда "дары беднякам" становятся доступными всем, начинается в
иной срок: ПОСЛЕ ТОГО, КАК БЕДНЯК ВЫЙДЕТ собирать "дары беднякам" на
оливах И НЕ ПРИНЕСЕТ маслин НА ЧЕТЫРЕ ИСАРА. И
иcaр — это монета, 1/24 часть динара, половина фундиона. Четыре исара — это два фундиона,
за которые бедняк может купить пищи для четырех трапез — две для себя и две
для своей жены (см. ниже мишну седьмую). Раби Йегуда полагает, что если бедняк
не рассчитывает принести домой маслин из "даров беднякам" на четыре исара
(то есть на минимальную сумму, за которую он может купить пищи для четырех
трапез), он вообще не выходит из дому. Поэтому все, что еще остается на
деревьях, становится ничейным имуществом, которым может завладеть каждый
человек. Но ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЙЕГУДЫ.
ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ В ОТНОШЕНИИ И ЛЕКЕТА, И ШИХ-ХА, И ПЕА В СООБРАЗНОЕ ВРЕМЯ, А В ОТНОШЕНИИ
МААСЕРА БЕДНЯКОВ ВЕСЬ ЕГО ГОД. ЛЕВИТ ЖЕ ДОСТОИН ДОВЕРИЯ ВОВЕК. И ДОСТОЙНЫ ОНИ
ДОВЕРИЯ ТОЛЬКО В ОТНОШЕНИИ ТОГО, ЧТО В ОБЫЧАЕ ЛЮДЕЙ.
Объяснение мишны второй
Для понимания этой мишны следует напомнить два положения: 1) что ПРОСТЫМ
ЗЕМЛЕДЕЛЬЦАМ-НЕУЧАМ НЕ ДОВЕРЯЮТ В ОТНОШЕНИИ МААСЕРОВ — то есть плоды,
которые они продают, всегда считаются сомнительными относительно того, отделен
ли от них
