в качестве особых
"праздничных жертвоприношений". Для исполнения заповеди паломничества
в Храм Тора также не установила никаких норм: ни сколько раз за время праздника
еврей должен являться в Храм, ни сколько времени он обязан провести там не
оговорено в Торе. Так что, в принципе, еврей исполняет эту заповедь,
показавшись в Храме лишь на одно мгновенье, однако тот, кто проводит в Храме
больше времени, достоин всяческих похвал. Точно так же Тора ничего не говорит о
том, сколько денег еврей обязан истратить на принесение жертв
"ола явления"
и "праздничных жертвоприношений; ибо сказано: "Каждый — сколько рука
его даст" (Дварим 16:17). Однако мудрецы установили нормы исполнения этой
заповеди (см. Хагига 1:2, 5).
ПОМОЩЬ БЛИЖНЕМУ — эта заповедь может быть исполнена двояко: 1) деньгами — например,
одалживая деньги нуждающимся, насыщая голодных, одевая раздетых, выкупая взятых
в плен и т.п.; 2) непосредственно делом — посещая больных, хороня мертвых,
утешая скорбящих, веселя жениха и невесту и т.п. Есть точка зрения, что любой
вид помощи ближнему — и делом, и деньгами — не имеет никаких ограничений
("Шнот Элиягу"). Однако относительно денежной помощи сказано в
Гемаре (Ктубот 50а): "В Уше постановили: расточитель да не расточит более
одной пятой части", и объясняется в Талмуде Йерушалми, что пятую часть основного
капитала можно отдать на благотворительные нужды в самый первый раз - в
дальнейшем же каждый год можно отдавать лишь пятую часть прибыли. Впрочем,
большинство комментаторов Мишны объясняют (опираясь на тот же Талмуд
Йерушалми), что заповедь о помощи ближнему, о которой говорится здесь, это
именно помощь делом. В отличие от нее у денежной помощи есть предел:
ограничение "расточитель да не расточит более одной пятой" — это галаха,
полученная Моше на горе Синай. Что же касается сообщения Гемары о том, что
это лишь "в Уше постановили", то в действительности оно означает
восстановление закона, который был забыт предыдущими поколениями ("Шнот
Элиягу").
И ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ. Для исполнения этой заповеди также нет никаких ограничений, как
следует из сказанного (Йегошуа 1:8): "Да не прекратят губы твои читать эту
книгу, Тору, вникай в нее и днем, и ночью". И говорит Гемара (Мнахот 99а):
даже если человек учил немного Торы утром и немного вечером, он исполнил
заповедь "да не прекратят губы твои читать эту книгу, Тору", и есть
также точка зрения, что даже тот, кто прочитал лишь "Шма, Исраэль"
утром и вечером, исполнил заповедь "да не прекратят..." Впрочем, чем
больше человек тратит времени и сил на изучение Торы, тем больше похвал он
заслуживает и тем больше награда, которую дает ему за это Всевышний.
