ВОТ ЗАПОВЕДИ — перечисляемые дальше, ПЛОДЫ исполнения КОТОРЫХ ЧЕЛОВЕК ПОЖИНАЕТ В
ЭТОМ МИРЕ. Есть такой вариант текста этой мишны: "ВОТ ЗАПОВЕДИ, НЕКОТОРЫЕ
ПЛОДЫ исполнения КОТОРЫХ..." — то есть, человеку не дается возможности
насладиться в этом мире всеми плодами исполнения этих заповедей. Однако как бы
там ни было, исполнение этих заповедей приносит награду человеку в этом мире,
как сказано (Йешая 3:10): "Скажите о праведнике, что благо ему — ибо плоды
деяний своих они вкушают". А НАГРАДА — вся награда — за исполнение которых
СОХРАНЯЕТСЯ ДЛЯ НЕГО В МИРЕ ГРЯДУЩЕМ. Как сказано (Шмот-раба 47:4): "Вся
слава, которую Моше приобрел в этом мире, — это лишь плоды его дел, но награда
за них сохраняется для него в мире грядущем".
ПОЧИТАНИЕ ОТЦА И МАТЕРИ. В Торе сказано (Дварим 5.16): "Чти отца твоего и мать
твою... дабы продлились дни твои и дабы пришло к тебе благо". Раши
объясняет, что в словах "дабы продлились дни твои" имеется в виду
грядущий мир, а в словах "и дабы пришло к тебе благо" — жизнь в этом
мире, на земле (Кидушин 40а).
ПОМОЩЬ БЛИЖНЕМУ — как сказано (Мишлей 21.21): "Стремящийся творить доброту и
милость — жизнь, милость и славу обретет". Раши объясняет, что под словом
"жизнь" подразумевается жизнь в мире грядущем, "милость и
славу" же обретает тот, кто стремится помочь своему ближнему, в этом мире
(Кидушин 40а).
ПРИМИРЕНИЕ поссорившихся ДРУЗЕЙ — как сказано (Тегилим 34:15): "Желай мира,
стремись к нему", так же, как стремящийся творить милость обретает жизнь и
славу — тот, кто всегда стремится к миру, обретет жизнь и славу (там же)
И ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ, РАВНОЦЕННОЕ ВСЕМ заповедям, вместе взятым. Объясняет Рамбам, что
через изучение Торы человек приходит к исполнению всех заповедей, как об этом
говорится в Гемаре (Кидушин 40б): "Учение важнее, чем дело, ибо именно
учение приводит к делу". Рамбам пишет: "Когда человек исполняет
заповеди, приносящие пользу отношениям между людьми (КАК ТЕ, КОТОРЫЕ
ПЕРЕЧИСЛЯЮТСЯ В ЭТОЙ МИШНЕ), это засчитывается ему как заслуга для мира
грядущего, поскольку он исполнил повеление Всевышнего (КАК ВСЕ ТЕ ЗАПОВЕДИ,
КОТОРЫЕ КАСАЮТСЯ ЛИШЬ ОТНОШЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА К ВСЕВЫШНЕМУ), а кроме того, он
обретает благо в этом мире за то, что хорошо вел себя по отношению к другим
людям. Потому что тот, кто творит добро для окружающих, служит для них образцом
поведения и увлекает их своим примером, и за это Всевышний награждает его (ТО
ЕСТЬ, ОН ПОЖИНАЕТ ПЛОДЫ СВОИХ ДОБРЫХ ДЕЛ В ЭТОМ МИРЕ — как сказано в этой
мишне). И все заповеди, касающиеся отношений между людьми, обобщаются заповедью
о помощи ближнему".
