ВОТ ЗАПОВЕДИ, для исполнения КОТОРЫХ ОГРАНИЧЕНИЙ НЕТ: ПЕА, БИКУРИМ, ПАЛОМНИЧЕСТВО в
Храм, ПОМОЩЬ БЛИЖНЕМУ И ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ. ВОТ ЗАПОВЕДИ, ПЛОДЫ исполнения КОТОРЫХ
ЧЕЛОВЕК ПОЖИНАЕТ В ЭТОМ МИРЕ, А НАГРАДА за исполнение которых СОХРАНЯЕТСЯ ДЛЯ
НЕГО В МИРЕ ГРЯДУЩЕМ: ПОЧИТАНИЕ ОТЦА И МАТЕРИ, ПОМОЩЬ БЛИЖНЕМУ, ПРИМИРЕНИЕ
поссорившихся ДРУЗЕЙ И ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ, РАВНОЦЕННОЕ ВСЕМ заповедям, вместе
взятым.
Объяснение мишны первой
Главная цель этой мишны, открывающей собой трактат "Пеа", — сообщить, что
Тора не установила норму для пеа, однако попутно с этим перечисляется ряд
заповедей, которые не ограничены нормами
ВОТ ЗАПОВЕДИ — которые перечисляются ниже, для исполнения КОТОРЫХ ОГРАНИЧЕНИЙ НЕТ —
согласно Торе. То есть: Тора не установила нормы исполнения этих заповедей, и в
принципе человек исполняет свой долг, сделав самую малость того, что требуют от
него эти заповеди. Однако тот, кто исполняя их, старается сделать как можно
больше, — достоин всяческих похвал, и Всевышний увеличивает ему награду
соответственно его рвению (Рамбам; "Шнот Элиягу").
ПЕА — которую Тора велела оставлять в поле во время жатвы для бедняков (Ваикра 19:9,
23:22), как было сказано во Введении. Тора не установила меру для исполнения
этой заповеди, однако мудрецы определили ей норму — минимум колосьев,
оставляемых как пеа (о чем говорит мишна вторая этой главы).
БИКУРИМ — первые плоды Земли Израиля, которые Тора предписывает доставлять в Храм и
отдавать когенам (Шмот 23:19; Дварим 26:1-11). Сколько именно таких плодов
следует нести в Храм, Тора не предписала.
ПАЛОМНИЧЕСТВО В ХРАМ — как сказано (Дварим 16:16): "Три раза в году будут являться все
мужчины твои пред лицо Г-спода, твоего Б-га, в то место, которое Он изберет...
И пусть не приходят с пустыми руками". То есть: каждый мужчина обязан
приходить в Иерусалим на праздники Песах, Шавуот и Сукот, являться в Храм и
приносить жертву всесожжения, ола, имеющую особое название
"явления", а также так называемые
