(1 Пет. 4: 19). Как назовем мы Мастера, все это сотворившего? Какое имя найдем для Бога нашего? Он наш Творец, Он Творец всего воинства небесного.
КНИГА ПРОРОКА МАЛАХИИ[28]
Мал. 3: 6.Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились.
Не имеет нужды в том, что из Него и чрез Него происходит и в Нем пребывает, Тот, Кто Сам есть Источник и Творец всего и все в Себе содержит: Объемлющий – во внутреннем, Творец – в созданиях. Он не нуждается в том, что принадлежит Ему. Нет ничего прежде Него; нет ничего не из Него; нет ничего вне Его. Итак, какой еще полноты может недоставать Ему, когда Он от века и доныне – Бог, Который есть все и во всем? Или откуда возьмет Тот, вне Которого ничего нет? Это невозможно: ведь Он всегда остается Собою. И Тот, Кто всегда остается Собою и вне Кого ничего нет, каким добавлением может быть дополнен или каким дополнением изменен? Он, Который говорит: «Я есмь, Я не изменяюсь» (Мал. 3:3), – ибо не остается ни места для изменения, ни причины для развития, и нет ничего прежде вечности, и нет ничего, что могло бы прибавиться к Богу, ибо нет ничего кроме Бога?
Итак, не прибавлением Сына станет Бог всем и во всем. И не будет Он дополнен какою-либо причиною – Тот, из Которого, и чрез Которого, и в Котором существует всякая причина. Всегда пребывает Он и остается Богом; и не нуждается ни в каком дополнении Тот, чрез Которого все и Кто всегда остается Собою.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ[29]
Мф. 1: 1.Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
То, что Матфей представил в списке царской родословной Христа, Лука показал в Его священническом происхождении[30]: каждый из них, один в первом, а другой во втором перечислении, обозначил принадлежность Господа соответственно к царскому и священническому колену. И порядок родства устанавливается верно, поскольку связь между этими двумя коленами, начавшаяся с брака Давида, подтверждается продолжением родословной от Салафииля к Зоровавелю. Итак, в то время как Матфей рассматривает происхождение Господа по отцовской линии начиная от Иуды, Лука говорит о том, что Он происходит через Нафана из рода Левия; и каждый по-своему показывает славу Господа нашего Иисуса Христа, Который есть вечный Царь и Священник; славу, проявившуюся также в Его происхождении по плоти из этих двух родов. Неважно, что рассматривается происхождение Иосифа, а не Марии, ибо это одно и то же колено, объединенное родственными связями. И Матфей, и Лука свидетельствуют об этом, когда перечисляют отцов скорее по их принадлежности к одному народу, чем к роду, поскольку колено, беря свое начало от одного человека, продолжает существование в семье, связанной единым порядком наследования и единым происхождением. Ведь Христос должен быть показан как Сын Давидов и Авраамов, поэтому Евангелие так и начинается:
