Притч. 8: 5.Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые – разуму.
Сперва умоляя всех, премудрость призывает и простецов тонкость уяснить, и неученых приложить сердце, чтобы усердный и внимательный читатель уразумел достоинство упорядоченных и разрозненных слов. Следовательно, она учит заниматься всем, понимать, оценивать все и достигать всего, сообразуясь с ее правилами и установлениями.
Притч. 8: 6.Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих – правда;
Сперва умоляя всех, премудрость призывает и простецов тонкость уяснить, и неученых приложить сердце, чтобы усердный и внимательный читатель уразумел достоинство упорядоченных и разрозненных слов. Следовательно, она учит заниматься всем, понимать, оценивать все и достигать всего, сообразуясь с ее правилами и установлениями.
Притч. 8: 7.ибо истину произнесет язык мой, и нечестие – мерзость для уст моих;
Сперва умоляя всех, премудрость призывает и простецов тонкость уяснить, и неученых приложить сердце, чтобы усердный и внимательный читатель уразумел достоинство упорядоченных и разрозненных слов. Следовательно, она учит заниматься всем, понимать, оценивать все и достигать всего, сообразуясь с ее правилами и установлениями.
Притч. 8: 22.Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони;
Искажая смысл и значение изречения, они ариане – прим. ред. силятся подтвердить этим, что Бог Сын скорее сотворен, нежели рожден, потому что сказано: «Господь соделал меня началом путей Своих для дел Своих» (Притч. 8:82; LXX.). Так что, по ним, Он существует в соответствии с общей природой творений, хотя является более высоким родом твари, в которой не слава Божественного рождения, но достоинство твари, имеющей силу.
Притч. 8: 25.Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов,
Тот, кто имел бытие до времени, был рожден, но не только до земли, но и до гор, и до холмов. И потому Премудрость имеет в виду Себя в этом месте, говоря более, чем то, что слышится.
Ос. 13: 4.Но Я – Господь Бог твой от земли Египетской, – и ты не должен знать другого бога, кроме Меня, и нет спасителя, кроме Меня.
Господом Христом все сотворено, и потому надлежащее имя Ему – Творец. Не убывает в Нем ни природа, ни имя действия Его. Свидетель нам – Мелхиседек, в этих словах именующий Бога Творцом небес и земли: «благословен Авраам от Бога Всевышнего, Который сотворил небеса и землю» (Быт. 14:49). Свидетель и Осия пророк, у которого говорится: Я – Господь Бог твой, сотворивший небо и землю, чьи руки создали все воинство небе. Свидетель и Петр, который пишет так:
