Неоплатонизм наследует эту концепцию, но лишает её натуралистико-материалистических аспектов: Логос оказывается уже не истечением тончайшей материи, но эманациями умопостигаемого мира, регулирующими и формирующими чувствительный мир.
На этом завершается история классической античной интерпретации (толкования) Логоса как ''слова'', которое субстанционально, но не личностно, и выявляет в себе форму, но не волю.
Однако к этому времени понятие ''логос'' уже вошло в сферу иудейских и христианских учений, где было переосмыслено как ''слово'' личного и ''живого'' бога, окликавшего этим ''словом'' вещи и вызывавшего их из небытия (3, стр. 323-324)».
Любо'вь – интимное и глубокое чувство, устремлённость на другую личность, человеческую общность или идею.
Любовь необходимо включает в себя порыв и волю к постоянству, оформляющиеся в этическом требовании верности.
Любовь возникает как самое свободное и постольку ''непредсказуемое'' выражение глубин личности; её нельзя принудительно ни вызвать, ни преодолеть.
Важность и сложность явления Любви определяется тем, что в нём, как в фокусе, пересекаются противоположности биологического и духовного, личностного и социального, интимного и общезначимого (3, стр. 328).
Маг (санскр. – зеркало) – бог Брама, по индийской мифологии, испокон веков видит себя и все чудеса своего могущества, следовательно, ''маг'' – тот, кто изучает действие Вечной жизни (30, стр. 33).
Ма'гия (лат. magia – волшебство) – чародейство, волшебство, колдовство, совокупность обрядов, связанных с верой в способность человека воздействовать на природу, людей, животных, богов.
Белая магия – колдовство с помощью ''божественной силы''.
Чёрная магия – колдовство с помощью ''нечистой силы'', дъявола (10, стр. 287).
Манихе'йство – религиозно-философское учение, возникшее в 3 в. на Ближнем Востоке и распространившееся в 3-11 вв. от Сев. Африки до Китая. В поздней Римской империи и Византии подвергалось ожесточённым гонениям со стороны государства и ортодоксального Христианства. […].
Основатель Манихейства – перс Мани (216 – ок. 277), родом из Вавилонии, считал своими предтечами Зороастра, Будду и Христа. Учение Манихейства характеризуется дуализмом и развёртывается в системе ''трёх времён''. […].
Человек в Манихействе есть творение тьмы (материи), которая заключила душу – искру света в оковы плоти. Но создан он по образу первочеловека, увиденного материей на солнце, и потому содержит в себе бо'льшую часть божественного, по сравнению с другими тварями и растениями. Для спасения человеческой души благой отец посылает сына своего Иисуса, который обладал лишь видимостью человека и который дарует спасение посредством ''знания'' (''гносиса''), объемлющего всю совокупность учения Манихейства (3, стр. 339).
