Ко'смос (греч. kosmos – вселенная) – пространство, простирающееся за пределами земной атмосферы (околоземное, межпланетное, межзвёздное и межгалактическое), со всеми присуствующими в нём объектами (10, стр. 264).
Креациони'зм (лат. creatio – сотворение) – религиозное учение о сотворении мира богом из ничего. Характерен для теистических религий – Иудаизма, Христианства, Ислама (3, стр. 282).
Однако выражение ''сотворил мир из ничего'' не следует понимать в буквальном смысле.
«Бог создал мир из ничего, вызвал из небытия, а не из свой субстанции. Мир возник не в виде эманации (истечения), а как чистое творение из ничего, из небытия. Ничего подобного творчество нашей природы не способно произвести, до такой степени, что множество людей даже не верят этому как невозможности, как абсурду. Для творчества нашей природы мыслима лишь деятельность комбинатора, устроителя, то есть мы, по своей природе, можем мыслить лишь устроение новых форм из существующего материала. Непостижимое для нас ''создание из ничего'' показывает нам, что Божественная природа совершенно не такова, как наша (22, стр. 302)».
Культ (лат. cultus – почитание) – один из обязательных элементов любой религии, выражающийся в особых магических обрядах, действиях священнослужителей и верующих с целью оказать желаемое воздействие на сверхъестественные силы (10, стр. 265).
«Как общее правило можно поставить, что чем сильнее на народные верования влиял культ предков, тем чище была этика народа (22, стр. 82)».
Ли'чность – общежитейский и научный термин, обозначающий:
а) человеческого индивида, как субъекта отношений и сознательной деятельности;
б) устойчивую систему социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности (3, стр. 314);
в) единство духовности, душевности и телесности (1, стр. 66).
Ло'гика (греч. logos – слово, понятие, мысль, разум) – наука о законах и формах мышления (10, стр. 282).
Ло'гос (греч. logos – слово, понятие, мысль, разум) – а) в древнегреч. философии (Гераклит) – всеобщая закономерность;
б) в идеалистической философии – духовное первоначало, мировой разум, абсолютная идея (10, стр. 283). «У более поздних древнегреческих натурфилософов, у софистов, Платона и Аристотеля термин ''логос'' утрачивает фундаментальное (Гераклитовское) онтологическое (бытийное) содержание.
Лишь Стоицизм возвращается к гераклитовскому понятию субстанционального мирового Логоса, описывая его как тонкоматериальную (эфирно-огненную) душу космоса и как совокупность формообразующих потенций (так называемых семенных Логосов), от которых в инертной низшей материи ''зачинаются'' вещи.
