Католици'зм (греч. katholikos – вселенский) – одно из трёх наиболее распространённых направлений в Христианстве (наряду с Православием и Протестантизмом), оформившееся в результате раскола христианских церквей в 11в. (10, стр. 226).
«Католичество – одно из основных направлений Христианства с церковной организацией, возглавляемой римским папой (18, стр. 264)».
Космого'ния (греч. Kosmos – мир, вселенная + gonia – рождение) – происхождение космоса.
«Древнейшие представления о происхождении мира развивались мифологией и религией, проводившими идею о сотворении мира какими-либо надмировыми (или внутримировыми) силами. С утверждением ''гелиоцентризма'' возобладало противоположное представление о возникновении всего небесного естественным путём (3, стр. 280)».
«Идея ''пантеизма'' и ''эманации'' есть чисто человеческая. Ничего другого и не может представить человек, когда пытается создать философию бытия, руководствуясь только тем, что он наблюдает в окружающем мире физических явлений. Общая идея всех этих ''откровений'', этих философий бытия – у египтян, индусов, каббалистов и т. д. – состоит в том, что ''из ничего не может создаться нечто''. […]
Поэтому, когда ум исходит из наблюдения законов вещества (''в природе ничего не рождается и ничего не гибнет''), он ни в коем случае не может допустить факта создания. Он знает только порождение одного явления из другого.
Идея создания могла явиться только из Откровения Того, Кто стоит вне законов вещества, Который Сам создал вещество, не в том смысле, чтобы Он его составил из ничего, а в том смысле, что на месте ничего Он создал нечто, создал некоторое бытие там, где никакого бытия не было. Этому из небытия вызванному бытию Создатель дал известные законы, какие были Ему угодны, как Он мог бы создать и нечто совсем иное, с совсем иными законами. Для человеческого ума, нигде не наблюдающего подобного создания, а знающего только порождение, эволюцию и трансформацию существующего, идея создания бытия на месте небытия совершенно немыслима. […]
Все философии бытия, созданные вне Откровения, представляют Бога некоторой огромной силой, но не всемогущим. Только Христианское Откровение показывает Его действительно всемогущим. А раз Он всё может, то, конечно, мог вызвать бытие из небытия и дать созданному бытию какие заблагорассудил законы, как может изменить эти законы новыми актами творчества. Всё это мировоззрение – сверхчеловечно. Но замечательно, что именно оно, и только оно, объясняет нам все загадочные стороны нашего существа (22, стр. 41-43)».
