. Текст содержится в рукописи XVI в. из Тринити Колледжа Н. 3.18 (р. 769). Король Брефне назван в оде «Биле Тортан».
Другой пример активного использования сюжета о пяти деревьях в поздней бардической поэзии – это поэма Лугайда О Клери († 1630) в cборнике «Состязание филидов» («Iomarbhagh na bhFileadh»)[378]. Поэма написана на классическом новоирландском языке. Это, наверное, последнее упоминание пяти священных деревьев в ирландской традиционной литературе. В поэме речь идет о ночи, когда родился Конн, и о чудесах той ночи. Южные (мунстерские) поэты спорят с северными о первенстве двух половин Ирландии, и дороги, чудесно появившиеся в ночь рождения северного короля Конна, упоминаются северным поэтом как один из приоритетов Севера, значимых для политической жизни Ирландии и в то время.
Третья и последняя (last but not least) группа наших источников – это жития святых. В интересующих нас отрывках из житий мы увидим случаи основания церквей и монастырей рядом с дохристианскими сакральными центрами, а именно с расположенными рядом священными деревьями.
История основания св. Патриком церкви рядом с ясенем Биле Тортан содержится в двух житиях крестителя Ирландии. Первое упоминание священного ясеня Биле Тортан в раннеирландской литературе находится в работе епископа Тирехана «Collectanea», одном из первых житий св. Патрика[379]. Текст жития сохранен в ранней рукописи «Книге из Арма», написанной до 847 г. и содержащей ряд материалов о жизни св. Патрика. Епископ Тирехан (Tírechán) с престолом в Ардбреккане в Миде, о жизни которого известно сравнительно мало, написал свою работу в последнее десятилетие VII в. Работа Тирехана «Collectanea» была написана согласно автору ex ore vel libro приемного отца Тирехана, его предшественника в Ардбреккане епископа Ултана, умершего в 656 г. Житие написано на латыни, но содержит примеры архаического древнеирландского языка в топонимике и именах. «Collectanea» Тирехана не считается достоверным историческим источником по деятельности св. Патрика в Ирландии. Житие, составленное почти через два века после смерти «апостола Ирландии», содержит позднейшие наслоения, местную традицию и отражает претензии на «наследство» святого со стороны определенных групп внутри ирландской церкви (Арма). «Круги» по территории Ирландии, совершаемые Патриком с целью проповеди и основания церквей, соответствуют в той или иной мере притязаниям «наследников Патрика» из Арма. Однако важность для нас этого текста обусловлена его уникальными данными по структуре и истории ранней ирландской церкви V—VII вв. Фрагмент, посвященный основанию церкви у Биле Тортан, находим и в более позднем житии анонимного компилятора «Vita Tripartita Sancti Patricii»
