“» (разрядка Жуковского. –
Б.
К.), Жуковский добавляет, что в том обществе, которое «будет достаточно зрело и мужественно, чтобы понять это», в том обществе «не будет более места партиям, ибо корень всех партий – в борьбе общих интересов с личными прихотями».
Как смотрела «Народная летопись» на пути развития русской общественной жизни? Полагала ли она, что Россия должна итти тем же путем, каким шел и идет Запад, или же она допускала своеобразие в развитии экономической жизни России?
Этого вопроса касается автор помещенного в № 11 «Народной летописи» фельетона, который был написан по поводу появившихся в русском переводе «Оснований политической экономии» и «Рассуждений и исследований» Д.С. Милля.
Автор несогласен с теми, кто говорит, что нам не нужен европейский опыт, что мы – народ сами по себе, что западная цивилизация гниет, что «мы должны иметь совершенно особую цивилизацию, выстроенную на одних готовых данных, которым одни дают название „почвы“ и другие еще более значительные названия». Автор убежден, что «в данную минуту целого человеческого развития и не может быть никакой иной цивилизации, кроме европейской, т.е. общественное развитие не может теперь иметь лучших целей и лучших путей, чем те, которые указывают лучшие европейские мыслители».
Было бы ошибкой, основываясь на только-что приведенной цитате, полагать, что «Народная летопись» признает неизбежным для России повторение того пути экономического развития, которым шла Западная Европа. Если автор цитированного фельетона и говорит о необходимости воспользоваться опытом Запада, то под этим опытом он разумеет не западно-европейскую действительность, а теории, выработанные на основании опыта «лучшими людьми» Запада.
Что «Народная летопись» именно так ставила вопрос об отношении России к Западу, будет для нас вполне несомненным, если мы познакомимся с передовой статьей № 1 этой газеты.
«Вот уже более двух столетий, – читаем мы в этой статье, – как русский человек, отождествляя понятие о всех своих интересах с понятием об европеизме, приобщается к этой европейской цивилизации… Европеизм составлял для него ту верховную цель, в преследовании которой он не считал нужным жалеть природных сил страны… Цивилизация – вот первое и последнее слово, которое не сходило с языка у наших передовых людей, – и притом цивилизация европейская. Вследствие ли близорукости наших передовых людей или вследствие нашей собственной умственной неподвижности, нам не приходило в голову спросить самих себя – что это за цивилизация, к которой мы стремимся так усердно».
