Но даже вспомнив любой исторический роман советского времени или такой же кинофильм, мы встретим расхожий сюжет: в «голодный год» светская власть обращается к монастырям с просьбой открыть для голодающих монастырские подвалы. Согласитесь, полные закрома как-то не слишком увязываются с разговором о «нерачительности». «Лакомый кусок» представляли собой и монастырские крестьяне, которых к началу XVIII века насчитывалось более 700 тыс. душ мужского пола. Даже за вычетом опытных ремесленников и мастеровых, необходимых для петровских «новостроек», оставалась еще достаточная «человеческая масса», позволявшая возместить потери в военных авантюрах и строительных «прожектах» Петра.
По указу 1701 года без царского разрешения нельзя было основывать новые монастыри и скиты. Для военных и гражданских нужд использовались церковные здания, отбирались хлебные и денежные запасы, серебряная посуда, драгоценные привески к иконам. В 1705 г. установленное хлебное содержание монахам составляло 5 четвертей хлеба в год, но и этого большинство монастырей не получало. Безрезультатными оставались многочисленные просьбы к Монастырскому приказу о выдаче денег на ремонт обветшавших зданий. Монахи вынуждены были нищенствовать, или уходить из монастырей «на заработки» для себя и монастырской братии. Затем эти меры были еще более ужесточены. Монахи обязывались не уходить самочинно из монастыря, было ограничено общение монашествующих с мирскими, в кельях запрещалось писать письма, широко применялось строгое тюремное заключение и телесные наказания за проступки.
Печально, но поучительно (как иллюстрация к вопросу о совершенствовании «разъяснительной» политики государства) звучат, таким образом, слова царского указа от 30 декабря 1701 года. Этот указ объявлял, что меры эти приняты «не ради разорения монастырей, но ради лучшего исполнения монашеского обещания» (подчеркнуто мной – А.Ч.). Скажите, вам подобная стилистика ничего не напоминает?
Но Петр не останавливается на этом. В 1704 году он организовывает драгунский полк, состоящий из монастырских служителей и светских людей, которые занимали, в основном, командные посты. Этот полк полностью содержался за счет Церкви: для уплаты жалования, покупки лошадей и фуража духовенство облагалось особым сбором.
Вскоре устанавливается «штат», «обслуживающий» церковь. На церковь одного прихода (обычно 100 - 150 дворов) полагалось по одному священнику, диакону и пономарю. «Трехприходной» церкви (более 300 дворов) давалось право содержать еще двух диаконов. Штат кафедрального собора состоял из И человек.
