Шафиров и великий визирь Балтаджи Мехмет-паша подписали трактат, по которому Россия обязывалась вернуть Турции Азов, срыть свои крепости, Таганрог и Каменный Затон, уничтожить русские корабли на Черном море, не вмешиваться в польские дела, не держать в Польше войска, отказаться от содержания в Стамбуле постоянного посольства, что по меркам того времени было неслыханным унижением российской дипломатии. Однако и при этом Россия потеряла меньше того, что Петр готов был отдать. И, к сожалению, это нельзя отнести к успеху П.П. Шафирова, как дипломата. Его заслуга состоит в том, чтобы, «не раскрывая карт» последовательно согласиться на условия турецкой стороны.
В Прутском походе русская армия потеряла 27285 человек из 38000. Из них в боевых действиях погибли только 4800, остальные – от жажды, болезней и голода. Однако, вернувшись в Петербург, Петр устроил пышный парад, словно это он остался победителем и безусловным триумфатором. И это позволяет считать Прутский поход яркой иллюстрацией к разделу «Петр и военное дело». Символична, хотя и исторически необоснована следующая политологическая параллель: начало – Нарва, конец – Прут.
Петр I и Православная Церковь
«Петр I объявил себя главою церкви, уничтожив патриаршество как опасное для самодержавия неограниченного. Если государь председательствует там, где заседают главные сановники церкви, если он судит их или награждает мирскими почестями и выгодами, то церковь подчиняется мирской власти и теряет свой характер священный; усердие к ней слабеет, а с ним и вера, а с ослаблением веры государь лишается способа владеть сердцами народа в случаях чрезвычайных, где нужно все забыть, все оставить для Отечества, и где пастырь душ может обещать в награду один венец мученический».[6]
Дорогостоящие Азовские походы и начавшаяся вскоре Северная война опустошили русскую казну. Это дало Петру финансовый повод к пересмотру отношений государства и Церкви. Соблазн был велик: земли и мирские богатства Церкви преумножались в течение веков. Последним из русских царей, кто смотрел на Церковь как на свою вотчину, был Иван Грозный. Но теперь вопрос о переделе церковных земель и имущества возник сразу же после смерти в 1700г. последнего Святейшего досинодального периода – патриарха Адриана. Уже через несколько дней после его кончины «прибыльщик» Алексей Курбатов донес царю, что патриаршими доходами распоряжаются «неисправно».
Изъятие церковных земель в государственный земельный фонд (секуляризация) продолжалось более полувека – с 1701 по 1764 г. Основной внешней причиной этого была необходимость увеличения государственных доходов, основным аргументом было «нерачительное» ведение монастырского хозяйства.
