Но честность модернистов имеет и свою положительную сторону, даже если их учения и неприемлемы: они побуждают искать истину в другом. Мы искали её в христианском мистицизме.
Библия представляет собой - в некотором смысле -всего лишь пересказ бесед, которые Бог вёл с Авраамом, Моисеем, пророками и Иисусом, бесед, которые Иисус имел с апостолами, когда жил на земле и после своего воскресения, а также мыслей, на которые вдохновил их Святой Дух. Но неужели Бог стал нём? Разве невозможно сегодня услышать Его голос? Может быть, мы тоже можем стать столь чистыми сердцем, что сумеем увидеть Его?
До этого я прочёл уже много других богословских книг, но теперь начал читать и труды модернистов, и у меня сложилось впечатление, что их идеи носят поверхностный характер. Их авторы, как и авторы светских книг, исполнены тщеславия. Вместо того, чтобы очистить свой дух от всего несущественного, что отложилось в этой чудесной истории на протяжении веков, и вернуться к первоначальному источнику духовной силы, богословы цитируют друг друга. И во-вторых, у меня сложилось впечатление, что представители этого течения в христианском богословии не идут дальше Иисуса. Но Иисус Сам сказал: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (От Иоанна, 14:6). Он Сам утверждает, что не Он, а Отец есть цель. Если мы пришли к Отцу, к которому стремятся и евреи, исповедующие Закон Моисея, мы должны быть в состоянии протянуть им руку помощи.
Мы должны уметь объяснить им, что Иисус есть путь, по которому они должны идти, чтобы достичь желаемой цели. Если же мы не идём дальше Христа, Которого они не признают, тогда наше свидетельство не представляет для них интереса.
До сих пор Писание было для нас окном, которое позволяло нам увидеть и осознать истинность существования Бога, теперь перед нами распахнулось окно, в которое мы могли увидеть Самого Бога. Одни из нас называли это новое мироощущение Крещением Святым Духом, другие - вторым благословением или ещё как-нибудь. Вдруг наши глаза открылись, и мы увидели природу вещей, а не просто поняли её разумом. Нам открылось теперь многое из того, что обычно остаётся невидимым. Это означало, что, подобно бабочкам или ангелам, мы порхали от цветка к цветку. «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа» (От Иоанна, 3:8). По этой причине нас часто понимали неправильно. Подобно тому, как Бог стал для нас реальностью, так и мысли наши воплотились в реальность. На древнееврейском слово «davar» имеет два значения: «слово» и «вещь». Слова Библии всё больше становились для нас осязаемой реальностью, в которой мы жили.