Шёл 1939 год. Я ехал поездом из Черновиц в Бухарест. Напротив меня сидел известный черновицкий раввин. Увидев, что я читаю Библию, он спросил, кто я такой.
— Еврей-христианин - ответил я. Он был очень удивлён:
— Если вы еврей, то как вы могли стать христианином? -спросил он.
— Потому что я верю в Иисуса-Спасителя.
— Но, молодой человек, как вы можете говорить такое? Что заставляет вас верить, что Иисус был нашим Мессией?
— В Библии много тому доказательств, но я не могу изложить их все прямо здесь, в поезде. Однако есть одно, самое главное: Его Воскресение. Если бы Иисус был обманщиком или заблуждающимся, Бог не совершил бы чуда воскресения Его из мёртвых - Но вы же взрослый человек. Как вы можете верить, что Иисус восстал из мёртвых?
Это же ерунда!
— Рабби, доказательства воскресения Христова настолько убедительны, что, если вы обещаете выслушать меня спокойно в течение двадцати минут, я обещаю вам, что вы тоже уверуете в Его воскресение из мёртвых.
— Попробуйте. Я хотел бы увидеть, как вам удастся убедить раввина в том, что
Иисус воскрес из мёртвых.
Начинайте, молодой человек, я даю вам двадцать минут.
Вот некоторые из главных аргументов, которые я изложил раввину.
Что представляют собой источники наших знаний о древней истории? Это труды историков того времени, среди которых Гомер, Геродот, Юлий Цезарь. Каков источник наших знаний о деяниях Иисуса?
Писания современных ему историков: Матфея, Марка, Луки, Иоанна, Павла и т.д. Почему мы верим одним историкам и не верим другим?
Наш разум должен выступать в роли беспристрастного судьи, тщательно и со знанием дела взвешивающего показания свидетелей. Оценивая свидетельские показания, мы должны принимать во внимание не только утверждение свидетеля, но и его характер, а также учитывать и тот факт, насколько его показания заслуживают доверия. Историки, описывающие жизнь Иисуса, обычно правдивее других.
Ибо кто такие эти другие? Правители обычно платили им за сокрытие правды. Они стремились польстить своему хозяину, выставить в выгодном свете свой народ или тот социальный класс, к которому принадлежали.
Авторы Евангелий - люди совершенно другого рода. За свои труды они рисковали заплатить свободой и даже жизнью. Матфей умер смертью мученика в Абиссинии, Иоанн был осуждён на рабский труд на острове Патмос, а Павла обезглавили в Риме. Пётр был повешен вниз головой. Никакой беспристрастный суд не отмахнулся бы от показаний свидетелей, готовых претерпеть за свои слова такие муки. И все они единогласно утверждают, что собственными глазами, ушами и руками имели возможность убедиться в том, что Иисус действительно воскрес из мёртвых.