Источники книги Ибн ‘Абд ал-Хакама чрезвычайно многочисленны. Поскольку автор приводит практически полные иснады, установить имена тех, у кого он заимствует сведения, не составляет особого труда. Источники, на которые опирался Ибн ‘Абд ал-Хакам, в основном совпадают с использованными Мухаммадом б. Йусуфом ал-Кинди в книгах о правителях и судьях Египта и скрупулезно проанализированными Р. Гестом в предисловии к изданию текста этих книг[8].
Ибн ‘Абд ал-Хакам пользуется данными крупных знатоков истории и историографов, живших в Медине, Ираке, Сирии и прославленных во всех странах халифата, однако сведения, восходящие к ним, малочисленны. Так, в иснадах у Ибн ‘Абд ал-Хакама упоминаются Ибн ‘Аббас (ум. в 68/687 или 70/689 г.), Ибн Шихаб аз-Зухри, аш-Ша’би (род. в 19/640 г., ум. в 103/721 г.), ‘Урва б. аз-Зубайр (род. между 23/643 и 29/649 гг., ум. в 94/712-13 г.), Ибн Исхак и другие известные ученые. Но все они упоминаются только по нескольку раз. К авторитетам египетского происхождения восходит несравненно большее количество рассказов. Так, живший в Египте сподвижник пророка Мухаммада ‘Абдаллах б. ‘Амр б. Ал-’Ас (род. в 616 г., ум. в 65/684 г.) назван как источник сведений почти втрое чаще, чем Ибн ‘Аббас; сведений, восходящих к Йазиду б. Абу Хабибу, в несколько раз больше, чем возводимых к аш-Ша’би, ‘ Урве б. аз-Зубайру и Ибн Исхаку.
Трудно установить, в какой мере материалы историков-египтян были записаны и что Ибн ‘Абд ал-Хакам получил в устной передаче, а что в записи. Хотя он сам указывает, что пользовался книгой Йахйа ибн Букайра, ссылки на этого ученого вводятся традиционным «сообщил нам», которое обычно применяется для обозначения устной передачи. Непосредственные ссылки на Ибн Лахи’у и ал-Лайса б. Са’да, которых Ибн ‘Абд ал-Хакам слышать не мог, а следовательно, использовал их записанные материалы, вводятся той же формулой. Об использовании Ибн ‘Абд ал-Хакамом письменных источников свидетельствуют также приводимые им варианты имени называемого лица (например, Хурсан или Джурбан), которые в арабской графике различаются только количеством и положением точек при буквах, но никак не могут быть спутаны на слух.
В дальнейшем непосредственно или через книгу Мухаммада б. Йусуфа ал-Кинди материалы Ибн ‘Абд ал-Хакама были широко использованы египетскими историками. Глава о фада’ил была в значительной мере включена в специальную книгу об этом ‘Умара б. Мухаммада ал-Кинди и, вероятно, через него перешла в сочинение Ибн Зулака (ум. в 387/997 г.) и многочисленные последующие труды, в которых затрагивается эта тема. Описание
