Ибн ‘Абд ал-Хакаму был известен и упоминается им в других местах). В этом разделе, в частности, излагается, как именно происходила раскладка налога по плательщикам.
В канцелярии наместника Египта определялся совокупный налог с каждого округа в целом. Следует отметить, что эти округа (кура) совпадали со старыми пагархиями византийского времени, т.е. арабы в общем сохранили прежнюю систему административного деления страны. Известные из папирусов имена правителей округов свидетельствуют, что на этих постах остались христиане. Кроме того, из рассказа Ибн ‘Абд ал-Хакама следует, что сборщиками налогов арабы назначили (а вернее, оставили) румийцев, т. е. христиан-мелькитов.
В округе устанавливался размер налога для каждого селения с учетом, как говорит Ибн ‘Абд ал-Хакам, «его процветания и запустения», согласно размеру засеваемых площадей. Старосты селений распределяли этот налог, учитывая также долю подушного налога, в зависимости от размера участка, обрабатываемого каждым налогоплательщиком. При этом, если кто-то из налогоплательщиков был не в состояний обработать весь свой участок и, следовательно, выплатить налог в нужном размере, часть земли передавали другому. Далее Ибн ‘Абд ал-Хакам сообщает: «Кто умрет из жителей селения, так ведь эта джизйа установлена на них, и смерть того, кто из них умер, не снимает из джизйи ничего... Джизйа двойственна: джизйа с головы [каждого] человека и полная джизйа жителей селения, которую с них берут. И кто погибнет из жителей селения, на котором лежит определенная джизйа на селение, не с головы каждого человека, то мы считаем, что земля того, кто погиб из жителей селения, не имея ни детей, ни наследников, должна быть возвращена селению в целях [сохранения] полноты того, что на них возложено из джизйи».
Таким образом, ответственность перед государством за выплату налога несли жители селения в целом.
Сопоставление этих данных с сохранившимися документами на папирусе, среди которых есть много требований о возврате беглых, подтверждает истинность сообщений Ибн ‘Абд ал-Хакама.
Многие средневековые историки сообщают, что халиф ‘Умар б. ал-Хаттаб запретил арабам приобретать и обрабатывать землю в завоеванных странах. Такой запрет вполне объясним, поскольку арабские завоевания продолжались, каждый араб являлся воином, а обработка земли могла помешать ему участвовать в военных походах. Рассказ об этом запрете содержится и в книге Ибн ‘Абд ал-Хакама, причем в нем приводится весьма показательный пример нарушения этого запрета. Землю приобрел Шарик б. Сумай ал-Гутайфи, один из самых влиятельных людей в Египте эпохи завоевания страны, неоднократно возглавлявший крупные войсковые отряды. В ал-Фустате ему и еще троим военачальникам было поручено нарезать участки арабским племенам. Видимо, не случайно нарушителем халифского запрета явился именно представитель племенной знати, которая не желала довольствоваться тем, что выплачивалось всем мусульманам «в соответствии с заслугами перед исламом», и долей в военной добыче (она должна была делиться поровну). Именно эта знать считала, что завоевала страну для себя, и старалась полностью закрепиться в ней и извлечь из нее максимальный доход.
