.
Далее Федер добавляет следующие утешающие слова: «Если мы живем в ситуации такого парадокса, то можем наслаждаться нашим существованием на этой планете»[61].
Фрейд пришел к заключению о том, что мифы показывают «осознаваемое невежество и бессознательную мудрость». Тем, кто считают, что наша современная культура вышла «за пределы мифа», хорошо бы спросить себя: «А может быть, мы как раз и показываем именно это «осознаваемое невежество и бессознательную мудрость»?»
Мифы о любви и смерти
В мифологии Фрейда наиболее впечатляющим является описание вечного конфликта между Эросом, олицетворяющим миф о любви, и Танатосом – мифом о смерти. Первый из них объединяет людей, порождает дружбу, взаимозависимость и все основные конструктивные аспекты, работающие на создание некоего единства нас с нашими собратьями – и мужчинами, и женщинами. То, что мы оказываемся способными жить, испытывая при этом определенные чувства радости и удовольствия, близости и доверительности в отношениях с близкими нам людьми, является выражением мифа об Эросе – именно так все это трактует Фрейд. Это позитив, созидание, жизненное тепло, которые мы видим во множестве проявлений, таких, например, как культурное творчество гетевского Фауста в последней главе, или в переживаниях и испытаниях Пер Гюнта, преодолевшего горы и моря и, наконец, осознавшего и принявшего свою любовь к Сольвейг. Фрейд представляет Эрос как эпицентр внутренних сил, формирующихся для схватки, – сил, которые ничем другим не могут быть созданы. Из конфликта Эроса с Танатосом рождается цивилизующая сила, которая стремится обуздать примитивные деструктивные стороны человеческой натуры.
Как мы отмечали, Эрос ведет борьбу со своим антагонистом – Танатосом, мифом о смерти. Точно так же, как существует множество градаций у Эроса, и Танатос включает в себя много фаз, таких как болезнь, усталость и все остальное, что Пауль Тиллих называл «небытием». Разрывающие нас на части силы, страх перед конечностью бытия, все то, что борется с Эросом, включено в миф о Танатосе. Этот конфликт между любовью и смертью, говорил Фрейд, является «битвой гигантов, которых няни пытаются умиротворить своими колыбельными, в которых рассказывается о небесах»[62].
Из этой постоянной борьбы и выковывается цивилизация. В результате конфликта между Эросом и Танатосом создаются произведения искусства, пишутся великие стихотворения, возникают идеи. Без этой борьбы не было бы истинного творчества. Эрос сам по себе был бы чем-то пресным, инфантильным, неинтересным и столь же нелепым, как какой-либо маленький купидончик в том виде, в котором он появляется на многих картинах итальянского Ренессанса.
