и Геккеля^ сделалось мировоззрением немец-
кого мещанства. Англичанин и в духовном от-
ношении принадлежит к society. Его <штат-
ское> платье одевает в мундир и его совесть.
Для него существует проявление частной жиз-
ни, но нет индивидуального мышления. Одина-
ковое миросозерцание со скудным содержани-
ем и богословской окраской распространяется
на всех англичан. Это принадлежность хороше-
го тона, подобно выходному платью и перчат-
кам. Если где-либо вообще уместно выраже-
ние - стадное чувство, то именно здесь.
xiv
Немецкая реформация не имела глубоких внут-
ренних последствий. Лютеранство было завер-
шением, а не началом. Готическая Германия ле-
жала на смертном одре и вытянулась на нем
в последний раз в этом великом действии своем,
имевшем чисто личное содержание. Лютера
можно объяснить только Ренессансом, которым
в то время была проникнута видимая церковь.
Готическая душа севера, с ее мощным внутрен-
ним миром, восстала против официального духа
церкви, ставшего духом двора Медичи, против
того, что папы и кардиналы превратились в кон-
дотьеров, а их управление - в систематическое
63
ограбление верующих, что сама вера стала фор-
мальностью, а соотношение между грехом и по-
каянием превратилось в вопрос вкуса, подобно,
например, соотношению между колонной и ар-
хитравом. Церковь без этого папства, готичес-
кая вера без утонченного подчеркивания фор-
мы - таков был смысл этого простосердечного,
крестьянского возмущения, которое вовсе не за-
давалось вопросом переустройства церкви в ее
внутренней сущности; оно носило печать отри-
цания на своем челе, плодотворная страстность
которого не могла быть длительна. Творческим
и положительным стал лишь цветущий дух Ба-
рокко, в котором и католицизм достиг предель-
ной высоты жизненной силы и жизнерадостнос-
ти, когда в Испании возникло контрреформаци-
онное движение и воинствующий иезуитизм.
Далее, в XVII веке, новые народы Севера начина-
ют вырабатывать собственные религиозные воз-
зрения на основе неисчерпаемых возможностей
христианства. Их общая черта - стремление
к действию, в полную противоположность лени-
вой культуре Флоренции и бесплодной самоис-
тязающей диалектике французских янсенис-
тов^ и Паскаля. В Англии возникло революци-
онное индепендентство и под воздействием его -
пиетизм^ в Швабии и Пруссии, влияние которо-
го сильно сказалось в начинающемся духовном
расцвете прусского народа. Во внешнем прояв-
лении послушный, самоотверженный исполни-
тель, он в душе своей свободен от условностей
