шим продолжением путешествий в Гренландию
52
времен Эдды, во время которых в 900-ых годах
уже достигались берега Канады, - грандиозное
переселение германцев, обусловленное глубо-
кой тоской по дали и безграничному простору,
отряды искателей приключений, от которых
произошел еще один народ саксонского склада.
Однако оторванный от родной почвы фаустов-
ской культуры и потому лишенный <внутрен-
него базальта>, по выражению Гете, обладая
старой работоспособностью и старой благород-
ной кровью, народ этот не имеет корней, а пото-
му и будущего.
Так сложились английский и прусский типы,
это различие между народом, который разви-
вался, чувствуя себя островитянином, и другим
народом, который вынужден был беспрестанно
охранять свою территорию, лишенную естест-
венных границ и со всех сторон открытую для
врагов. В Англии остров заменил собой государ-
ственную организацию. Страна без государст-
венной организации была возможна лишь при
этом условии. Это первоисточник современной
английской души, в которой в XVII веке пробу-
дилось самосознание, именно когда англичанин
стал неоспоримым властелином на британском
острове. В этом смысле природа страны являет-
ся творческой: английский народ создался сам,
прусский же народ - это создание Гогенцоллер-
нов^, которые, придя с юга, восприняли сами
дух прусской природы, сами стали служить мо-
нашеской идее государства.
Пруссия и Англия как явления политической
действительности, это - и максимум и минимум
сверхличной социалистической государственной
53
идеи, государства и его отрицания. Ибо харак-
терная особенность английского либерального
государства состоит в том, что оно совершенно
не чувствительно для отдельного индивидуума,
оно вообще не ставит требований отдельному
индивидууму, не доставляет ему никакого со-
держания и служит ему только средством. От-
сутствие школьной повинности, отсутствие во-
инской повинности, отсутствие обязательного
страхования. Англия пронесла эти отрицатель-
ные права через все столетия от Ватерлоо^ и до
мировой войны, чтобы, наконец, от каждого из
них отказаться. Эта вражда к государству как
таковому нашла выражение в слове society*, ко-
торое вытеснило понятие государства в идеаль-
ном смысле. И эта вражда, воплощенная в поня-
тии societe**, воспринимается и французским
Просвещением: так, Монтескье высказывает по-
ложение, что <общества, состоящие из 20-30
миллионов человек, являются уродством в при-
роде>. (d'homme - ce sont des monstros dans la nature>).
